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常年期第十五主日﹐2002年7月14日
讀經一﹕(依55﹕10-11)﹕上主言出必行
讀經二﹕(羅8﹕18-23)受造物皆熱切期待救贖
福音﹕(瑪13﹕1-23)﹕撒種的比喻
耶穌與宗徒們出外到田間﹐人們都跟著他們﹐當基督看見一個播種者下種子﹐於是利用當時情形作一個天國的比喻。
「看，有一個撒種的出去撒種。撒種時，有的落在路旁，小鳥飛來把種子吃了。有的落在沒有多少土壤的石頭地裡，因為土壤不深，很快就發了芽;但是太陽一出來，就被曬乾了，又因為沒有根，就枯萎了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它們窒息了。有的落在好地裡，就結出果實;有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」(參考瑪13:1-23)
上述的聖經還有一段令我們覺得奇怪的話﹕「為什麼你用比喻對他們講話呢﹖」耶穌回答他們說﹕「因為天國的奧妙﹐只讓你們明白卻不給他們知道。我用比喻對他們講話﹐是因他們看﹐卻看不見﹐聽﹐卻聽不到﹐也不瞭解。」馬爾谷在述說同樣比喻時﹐甚至暗示﹕「耶穌的比喻﹐是要他們不明白。」
也許﹐耶穌講撒種比喻時﹐大概是在反省他自己的處境﹐並向門徒們交代。耶穌自己和門徒們自然會問這個問題﹕傳道已有一段時間了﹐效果究竟怎樣﹖看起來不是相當失敗嗎﹖民眾的遲鈍反應﹐及五分鐘熱度﹐對這一切能不無動於中﹖面對他的門徒﹐他大感安慰﹐他們是他忠信的一群﹐他的說話在他們心中沒有落空﹐他已高興地預見那豐盛的收獲──一百倍﹐六十倍﹐三十倍。
也許﹐耶穌的宣講是撒種﹐群眾的聽講是接受﹔怎樣接受呢﹖當全心﹐全靈﹐全力來培植這種子。值得注意的是瑪竇的記載中﹐第一段指心﹕「惡者就來把撒在他心裡的奪去」﹔第二段是指靈(即生命)﹕「一旦這話產生了艱難和迫害﹐立刻跌倒了」(這是有關生命的)﹔第三段是指財富的危險﹕「世俗的焦慮和財富的迷惑」。這樣才能使天主聖言在心中發芽生長﹐開花結果。
其實﹐比喻是表達真理極有力的媒介﹐耶穌奧妙的道理﹐往往隱含在比喻中﹐留待人開放心靈去悟。有些生命的道理﹐我們越認識﹐便越不理解﹐因為我們拒絕去理解。那麼﹐為什麼要用比喻說出來﹐如果所有的人都聽不懂﹗我們也不這樣說嗎﹖我們說﹕「為什麼要比喻﹗直接說出來好了﹗」為什麼﹖因為每一個人祗可以根據他的領悟力去領受﹐領會福音的意義。
根據聽者領悟力﹐領會多少便多少﹐似乎所獲不什豐﹐但停下來想一想﹐這對於你們每一個人對剛才讀給你們的兩段經文及福音的看法有很大的關係﹐因為首先﹐如果你注意力集中──並且讀或看看經文福音﹐不同的詞語﹐不同的句段會感動不同的人。
不同的原因在乎個人的領悟角度﹐而非那話的本身。換句話說﹕不在乎那種子﹐在乎泥土的質素。…亦即是說不是福音的本身﹐是你對福音領悟多少﹗為了令你知道這是多麼重要﹐讓我引用一個中世紀的故事給你解釋﹐這故事可能是傳說﹐也可能是真有其事﹗
中世紀那時﹐教宗多默六世在位﹐他受人民的要求要把猶太人趕出羅馬。在歷史上﹐這樣的事經常在羅馬發生。人們覺得猶太人不應在羅馬基督社會﹐天主教中心居住。教宗決定對猶太人放鬆一點﹐讓他們派一個與他辯論。如果那人勝了他﹐猶太人便可以在羅馬留下來。
但還有兩個問題﹐第一﹐教宗決定用手勢表示與猶太教師辯論﹐(祗用手勢﹐不用言語)﹐第二﹐教宗同時是辯論者及評判者。
於是大日子來臨﹐教宗端坐在聖伯多祿廣場的公座上﹐樞機們謹侍兩旁﹐還有神學家和主教在座。他們都等候猶太人來臨。
在猶太群中﹐沒有一個人想接受那挑戰﹐以為他們一定會敗戰﹐沒有一個猶太教師﹐願意當場出醜。後來廟中一個清潔工人走出來﹐說﹕讓我去和教宗辯論吧﹗其他的人覺得不若就讓他出陣﹐想著不去辯論是放棄﹐如果去辯論﹐也必敗﹐所以去與不去結果也是一樣。不如就讓清潔者去。對嗎。這樣以後我們可以掩醜地說是那清潔者﹐不是我們敗陣所以被逐出羅馬。遂決定清潔者面對教宗。
到時教宗開始辯論﹐他舉出一手指莊嚴地橫掃天空﹐然後把手放下來﹐那清潔者也舉出一手指並指著地下。教宗為此略為驚愕。
繼續教宗決定用一隻手指﹐指向那清潔者﹐但清潔者卻以三指頭著意地回指教宗。這回教宗真的感到驚愕……最後﹐教宗從袖袍內取出一萍果。那清潔者也從衣服內取出一塊平的麥餅。
這一來﹐教宗說﹕「我放棄了﹐你勝辯了﹐辯論終結﹐猶太人可以留在羅馬。」樞機和主教們都奔到教宗面前說﹕「神聖的﹐你們辯論的迎擊進行得這般快﹐我們都不明白發生的經過……」
教宗說﹕「唉﹐起初我向天空橫劃一線說明所有事物歸信天主。但猶太人回應我說﹕對啊﹗但在下方地獄和魔鬼還是當主管。」
然後教宗又說﹕「我以為試用不同機智。所以我指著他說﹕天主是獨一無二的。但那小伙子回應我說﹕對啊﹐但祂是三位一體呢﹗這令我相信猶太人也有我們的"天主是三位一體"的概念。」
最後教宗說﹕「我以為把辯論轉到令一話題﹐可以轉敗為勝。所以我出示萍果﹐表示新主義都說地球是圓的。但那小伙子卻拿出麥餅來﹐表示﹕"不對﹐根據聖經上說﹐地球是扁平的。"故此我承認辯論輸了給他﹐他不愧是一個偉大的神學家。」
猶太人們回到自己的地區﹐問那清潔者﹐「到底怎樣了﹖」他說﹕「噢﹐都不過是垃圾棄話﹗」他指著天空並說﹐"離開羅馬﹗"我便回答﹕"我們留在這兒不走﹗"跟著他真的發怒起來﹐並說"你﹐馬上離開羅馬﹐"我便說﹕"我留在這裏半步不移。"說了三次﹐最後他拿出他底午膳﹐我便也拿出我的。」
這傳說正好讓你們看到各人對同一事情有不同的看法﹐表示一樣﹐但譯說完全不同。在這聖堂內﹐每人看到的聽到的福音提示都不同。因為我們都有不同的生命﹐我們每一個人的生活經驗都與坐在你四周的人的生活經驗不同。……於是反應不同。
所以﹐福音裏有什麼可以觸動你的﹐使你覺得重要的﹐使你改進﹐使你努力的﹐或迫使你成為的﹔領悟不同﹐反應也不同了﹗現在就假定我們所有人都基本是好的泥土﹐但這些好泥能吸收多少﹖你的反應多真誠﹖什麼使到上層泥土硬化以致不能接受任何種子﹖
你不須要是一個農夫或園丁便知道要鋤泥才可以下種﹐心地狹窄﹐自我主義﹐頑固和假冒世故等等因素﹐使我們不能虛心地在不同情形下讀或聽到訓言而可能接受它。
種子可以復生的整個問題對我們所有人非常重要,
種子延植﹐就是天主的話﹐能不斷地延續﹐能使我們生存。
那播種比喻顯示給我們上主衿貴的禮物。誰人把這些植在我們心中禮物偷走了呢﹖我們的根究竟有多深﹖它們強壯得能抵受乾旱及禍害嗎﹖我們會讓世俗焦慮及財富的迷惑﹐遠離福音鑒定的生活嗎﹖
耶穌教導我們說﹕每個心境都可修成正果﹐沒有絕望的可能﹐那荊棘把好樹蒙困﹐正如我們感覺苦楚及惱怒。我會感到這些情緒嗎﹖
我底生命的那一方受影響﹐受打擊﹖家庭嗎﹖人與人之關係﹖愛情﹖還是祈禱﹖我想作什麼決定﹖這可能須要劇烈的轉接﹐清除野草﹐或小心料理﹐到時﹐地上才會得到豐收。
真的﹐那些根需要營養﹖我可能怎樣去試圖滋潤它們。福音答允我們永不會孤單﹐並在每一種情形下都有希望﹐沒有什麼會絕望的。今天下午的讀經﹐極力清楚地說明希望﹐從依撤意亞先知書﹐我們聽到﹕「我口中發出的言語﹐不能空空到回到我這裡去﹐反之他必實行我的旨意﹐完成我派遣它的使命。」聖保祿有信心地寫﹕「我實在以為現時的苦楚與將來在我們身上要顯示的光榮﹐是不能較量的。」
今日﹐天主的話再一次來到我們心中。天主的話能否在我們身上發生效用﹐很在乎我們以甚麼態度去接受。把它當作耳邊風嗎﹐置之不理﹖一時興奮接受了﹐然而輕易放棄﹖只把他當做許多價值中的一個﹐甚或把它放在別的價值之下﹖
希望我們的心是一塊好的土地。好地是聽了道理，在信仰中了解，在愛心中堅持，在希望中行動的基督徒。良善謙虛地感激地接受這種子並恆心保留它﹐讓他生長。阿們。
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