常年期甲年第三十二主日

讀經一﹕（智六13-17）尋求智慧的必找者

讀經二﹕（得前四13-18）﹕信主的人必得復活

福音﹕（瑪二十五1-13）十童女的比喻

各位主內兄弟姊妹﹕今日是禮儀年甲年的常年期第三十二主日﹐還有兩個主日便要結束這一年了﹐故在常年期的尾聲﹐教會的禮儀常彌漫著「末世」的氣氛。所以﹐聖教會要我們做子女的﹐在這段時期要以醒寤祈禱﹐來期待吾主耶穌的再來﹐祂要把我們接到祂的王國﹐與祂永遠結合﹐參與祂永遠的婚筵。祂因而在今日福音向門徒說了「十個女童迎婚」的比喻﹔來說明天國的道理﹐祂自比是新郎因事來遲了﹐以致迎親的十個童女都疲備的打盹了﹐其中有五個糊塗的﹐只帶了燈卻忘了帶油﹔有五個明智的帶備了所需的﹐便靜待新郎的到來﹐而愚昧的躊躇一會﹐便決定趕去買油時﹐新郎卻來到了。那準備好的﹐就提著燈去迎接﹐並隨著新郎一起進入婚筵。故讀經一：是教導我們為人處事要有智慧﹐因為它是對事物的是非﹐善惡﹐輕重﹐利害有所辨別﹔也是尋求它合理﹐合法﹐合情的處理方法。

在一條細小河流的兩岸﹐住了十多戶以捕魚為生的人家。某一天傍晚﹐一個漁民正拖著疲乏的身軀回家。他經過整天的辛勞﹐魚穫並不多﹐腦海裡卻滿是將來飛黃騰達的幻想。突然間﹐他的腳踢到一袋細小的石粒。他不經意的檢起皮袋﹐繼續自言自語﹕「將來富有的時候﹐我會在城裡買一間大屋﹐然後請很多工人﹐每天為我預備佳餚美酒•••」與此同時﹐無意識地探手到袋中﹐將石粒投到河裡。就這樣﹐一粒一粒小石隨著他的夢想沉到水裡。當他手中剩下最後一粒﹐正想也投到水裡的時候﹐一道耀眼的閃光從手中照射出來。他赫然發現那些小石粒﹐原來是價值連城的寶石。他立時為自己因夢想將來不切實際的財富﹐竟拋掉手中真實的幸福而懊惱不已﹐不過﹐一切都為時已晚。

　童女之所以明智﹐因為他們沒有著意新郎來臨的時刻。反之﹐她們視每一刻都是新郎的來臨﹐每一秒都是永恆的開端﹐因為飛逝的時間不可以重覆﹐溜走的歲月不可能再現。如果人因夢想不可把握的將來﹐而錯過垂手可得的目前﹐有誰比那心裡想飛黃騰達的漁夫更糊塗的呢﹖

讀經── 恭讀智慧篇六章13至17節

聖教會自古以來稱聖詠集﹐約伯傳﹐箴言﹐訓道篇﹐雅歌﹐德訓篇和智慧篇七部為「智慧書」﹐或稱之為「智慧七書」。這七部經典皆屬聖經中的智慧文學﹐雖然它們的文體並不劃一﹐但它們的內容卻自成一格﹐與其他的如先知書﹐律法書和歷史書的內容是迴然不同。有一點值得我們注意的是：知慧文學上所強調的智慧﹐主要的並不是理智﹐明悟﹐學問方面的智慧﹐而是我們處世為人方面的實際準繩﹐也就是人格道德的表現﹐它訓誨的對象並不是團體﹐而是單獨的個人﹐是以父親教訓兒子的口氣來表達的﹔它的另一特點﹐是以簡短的格言方式來教訓人。

智慧篇的作者把智慧人格化了，她是由天主而來，代表了天主(參閱一、5-7)，她不單是宇宙的規律，也是生命的法則;她對事物的是非，功過，利害，輕重，善惡，都有清楚的辨別，然後尋求運用合法，合理，合情的方法，善加處理(七、26)。總之，智慧是以天主為根源，是諸德的綜合;她是天主的恩寵，只要找就同找到(九、4)。因此，在智慧篇中有許多地方與福音是相同的，就以今日這篇讀經中，我們也可以從福音中來引證的。作者說:「智慧是光明的，永不暗淡;愛慕她的，必看見的;尋覓她的，必找到她」(13)。智慧本身光明燦爛，潔白無瑕，時時處處同人指示正確無誤的途徑，使人沿這途徑直達天國。就好比耶穌是照亮人的真光，這正是聖若望福音所講述的:「那普照每人的真光，正在進入這世界…凡接受祂的，祂給他們…好使那信祂的人，成為天主的子女」(若:一、9-12)。這一節就是說出若翰奉命作基督的前驅，寫給光作證，引導世人信仰聖言，並使信仰真光的人，成為天主的子女。作者又說:「追求她的，必先蒙她顯示」(14)。他指出人只要愛智慧，便會毫無困難的認識她，智慧對認識自己的人，會顯示人生應守的原則，會鼓勵人去順從實行這原則。這使人想起 「智慧就是指天主的恩寵」(默:三、20)，是耶穌基督自動把這恩寵賞賜給我們的。正如路加福音說的:「因為人子來，是為尋找及拯救迷失的人」(路:十九、16)。故作者說:「黎明時分尋求她，不必費力，因為她已坐在門前。沉思她，是完美的知識，為她守夜不寐，必毫無顧慮」(15-16)。他指出智慧要親自顯示給尋求她的人，使人由有形的美善，而嚮往無形的美善。她要給人指明世界的和諧，真理，光明。讓人在一切境遇中安然自處，體驗順境時的甘飴，明白逆境時的痛苦;她更在一切環境中保護照顧愛慕和尋求智慧的人，我們可用主在默示錄中的話來表達智慧對人的態度:「看!我立在門口敲門，誰聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裡，同他坐席」(默:三、30)。作者因而說:「因為智慧到處尋找與她相配的人，在路上把自己顯示給他們，親切地迎接他們」(17)。在這裡使我們想起若望福音所記述，在雅各伯井旁來打水的撤瑪黎雅婦人，當她發現與她說話的是默西亞，便撇下水罐，往城裡去作證，請同城的人來看她所遇到的默西亞，她的熱心可媲美耶穌的門徒，更給後世人留下善與人同的芳表(若:四、39-42)。由此可見

盡心竭力尋求智慧的人，定可安然無恙地在人生的征途上穩步前進，因為他已經獲得天主的原宥和關愛的。

事實上，「智慧到處尋找與她相配的人」，正如耶穌在世時，祂巡行各地尋找願意聽從祂的人，和信仰祂的人水遠在一起。如今祂雖然死了，升了天，卻還是生活在信仰祂的人中間，直到世界的終結──「看!就同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪:廿八、20)。所以我們基督徒的確是擁有天主所賞的「智慧」。因為我們當竭盡所能，幫助我們的近人一同尋覓這同一的「智慧」，認識萬有的根源「天主」。因為在今日仍有千千萬萬的人，糊塗自囿於狹隘短視的生活中，沉溺在物質的享受，追求現世逸樂的罪惡仍不知。為此，我們應弘揚主耶穌基督愛人的精神，以實際的行動表現「愛人如己」，把所得的「智慧」與尋求者分享，這才是「智者」的所為。

讀經二 ──恭讀得撒洛尼人前書四章13至18節

今日這段書信是記述聖保祿從弟茂德的報告中，知道當時得撒洛尼的教友，對人死後復活和基督的再來發生了問題，造成議論紛紜，莫衷一致。他門一面熱切地期望著耶穌基督的再來，他們相信人死後必要復活;但另一方面他們又似乎不願看到死亡，甚至妄想逃避死亡，以便基督來時可以立即去迎接祂;但對那些死了的親人，又感到非常的悲傷，以為人都死了便一切也就完了，這些死去的親朋故舊便永遠見不到主基督的了。為此，保祿立即覆了他們，告訴他們說:「弟兄們：關於人的死亡，我們不願意你們不知道，免得你們像沒有望德的人那樣悲痛哀傷。我們若信耶穌死而復活了，同樣也必信天主要引領那些死於耶穌內的人同耶穌共聚一起」(13-14)。保祿安慰他們對亡者不要過於悲哀，他說一個信友站在死者前當懷著堅固的望德，不應像那些人以為死便煙消灰滅;或輪迴轉生變豬變狗般悲哀的。他指出信友有肉身死而復活的望德，並信生者與死者還團結一起，來日在主內永享常生。

其實，信徒既與基督結為一體，當然也要與祂同享光榮。死亡為信仰基督的信徒，不是可怕的，而是邁向另一新生命的開始。故不要為死亡的來臨而憂慮，要焦慮的卻是死亡前，如何善度我們現世的信仰生活，為此，我們要醒寤的期待，和彼此鼓勵，互相安慰。

福音 ──恭讀聖瑪竇二十五章1至13節

今日這段福音，耶穌給門徒講了這個比喻說:「天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎」(1)。在解釋這個比喻之前，我們不得不略為介紹猶太人的婚俗，他們結婚的習俗是一連七日舉行慶祝的。在以往婚姻固然是限於雙方家長的交易，但現在已經是男女雙方自由戀愛成事。但仍有許多通婚的限制，如同族同教等等，而婚禮的頭幾日是新郎新娘各自在家舉行慶祝，且多在夜間舉行，最後一日則寫為最熱鬧而隆重的。首先新郎由自己的男檳相陪下，商住新娘家迎娶，而新娘也在女檳相的照料和陪伴下盛裝等待。當新郎到來了，她們就一起唱歌迎接;然後一起去到新郎的家參與婚筵。因為這是全村的盛事，所以全村的人都來參加，新郎新娘便在群眾熱情的擁簇下，繞路而行，並接受村人的祝福和慶賀。而迎婚的童女個個打扮整齊，靜心地等候著，因為新郎新娘途中還要拜會他(她)們的長輩接受祝福，故回來的時間便不一定了，甚至會在半夜也說不定。只有當報信的人向大家報導新郎新娘趕到時，童女便要準備好自己的燈籠，提燈到門口歌唱迎接，結隊護送新娘，一對新人在眾親友前呼後擁下，一同進入婚筵，然後關上門來大事慶祝，是為婚禮中最精彩的一段。

耶穌因而取譬立論，所以點出這十個童女，來準備迎接新郎。這裡所說的童女，即是今日所謂的女儐相，按猶太人的習俗她們都是尚未結婚的少女，故稱她們為童女。十個只是取其整數，不過這也可象徵是全人類的意思。她們各個都帶備了油燈，是因為婚禮是在晚間舉行，一則用來迎接新郎，二則是為方便自己，在婚禮後回家路上，也需有燈照路;所以她們帶了燈，也隨身帶備了油，就不怕新郎會遲到了。而比喻中的新郎就是即將要來的基督，新娘便是祂的聖教會，十個童女就是指一切基督信徒，其中智愚各半，是指我們中有熱心也有冷淡的教友。童女出迎一事，正好比是我們全體教友都準備迎接基督的再來，但新郎何時到來卻沒人知道，所以她們都預備了燈去迎接，這裡正好比喻基督徒在領洗重生之日，已經燃點了新生命的燈──「信德」，為使這盞燈能常明不滅，就要不斷的「加油」，而 「油」就是我們的「愛德」。因為我們有了「信德」，還要有恆心，關愛，堅忍的「愛德生活」，進入基督王國享受永生。半夜，有人高呼:「新郎來了，你們出來迎接祂」(6)。也就是說耶穌來了，快去迎接吧！比喻中五個糊塗的童女，由於事先沒有充份準備，眼見自己的燈缺油將熄了，便向明智的商借，但明智的知道自己所帶的亦只夠自己用，便叫她們趕緊去買。糊塗童女備燈不備油，就如同冷淡教友雖有天主賦給的「信德」，但他自己卻不肯勉力行善，不久就連那信德也就暗淡不能光照自己的靈魂，那又怎能向別人求準備，借功勞呢?雖然別人是可以指引你勸勉你，其至為你唸經祈禱，但功德卻是要自己去爭取，要自己去立的。

那五位帶燈又帶備了油明智的童女，立即出迎了新郎，就隨他一起共赴喜筵。而五位糊塗的童女，由於事先沒有充份準備，待她們趕去買油回來時，門已關上了。只有在門外徒然哀求:「主啊!主啊!給我們開門罷」。耶穌講完這個比喻後，祂警醒世人說:「你們該醒寤，因為你們不知道那日子，那時刻何時到來」(13)。這是這個比喻的中心。主耶穌所說的醒寤，就是要妥善的準備，比喻中沒有怪責童女因疲憊而打盹，只怪她們沒有足夠的準備，就像一個基督徒不是口中直嚷:「我信」就夠;而是真正的遵照基督福音的教誨生活。一如明智的童女把「油」藏在器皿內，用心的保存著。恰如一個熱心愛主的教友，能奮力行善，守好本份，修德，一心走天國的窄路，卻發覺習慣成自然，心中就真的有了平安和悅樂。

理智上﹐雖然我們明白今天十童女比喻的教訓﹔生活上﹐曾幾何時我們何嘗不是一個糊塗人。在美國﹐生活的節奏緊迫﹐每天都像活在死線下﹐一天到晚都要為完成不同的工作﹐或滿全各色各樣的指標而奮鬥。幾時無法達標﹐好像便等於失敗。不過﹐真正的失敗是人讓自己的生活機械式地過去。忙碌並不意味充實﹐我們往往為追求一個美好的將來﹐反讓眼前身邊的幸福白白溜走。直到目標實現了﹐我們才後悔代價實在太大。錯過實在太多了。

　所以﹐朋友﹔天堂的門如今仍舊為你而敞開著﹐仁慈的天主仍然等著我們﹐但是當你嚥下最後一口氣時﹐這門便立即閉上﹐屆時縱然你是痛哭哀號﹐也絕不會打動祂的慈心為你重開。所以趕緊趁主耶穌還未第二次的到來﹐趁這世界還未進入末世審判之前﹐趕緊痛悔補贖吧﹗懇求天主聖父的寬赦原諒。正如今日比喻所說﹐要做個明智的人﹐就一定要靠自己的爭取﹐同樣救靈魂的事更是靠自己﹐別人只能給你規勸和指引﹐所以還是自己趕緊妥善的預備吧﹗趁這禮儀年行將結束之際﹐願我們大家彼此代禱﹐願彼此都做個明智的人﹐別再昏愚懵懂地想著我還有明天﹐因為這糊塗的心態若不徹改﹐便不能改變自己﹐更不能勇敢面對挑戰﹐又焉能承行天父的旨意﹖為此﹐在聆聽了主耶穌在今日福音裡的教誨後﹐我們要立即醒寤﹐要重振自己的信心﹐要重燃自己的愛火﹐誠心向善﹐修德﹔明白自己也曾是迷失過的人﹐便應引導在歧途上的人－－昄依天主－－同度一個新的生活﹐這樣我們也能分享一份真的明智和內心永遠的平安。啊們﹗

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