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將臨期第三主日
第一讀經﹐依(61﹕1-2﹐10-11)﹕我要因上主而喜樂
第二讀經﹐得前書(5﹕16-24)﹕常常歡樂﹐事事感謝
福音﹕若望(1﹕6-8﹐19-28)﹕若翰的作證
又是喜樂主日了。是的，聖誕節還只有兩個星期便到了，誠如感恩祭中的進台詠引用聖保祿所說的：「你們應當在主內喜樂，因為主快要來臨」〈斐：四，4-5〉。故聖教會在今日三篇讀經，都是呼籲我們應喜樂，因為主已經臨近了，就是我們在獲得這救恩的喜樂，是要靠著信德，因著望德和披上義德的外衣，度一個虔敬事主愛人的愛德生活。
故讀經一是依撒意亞先知以天主的代言人，向充軍的猶太選民宣告天主的喜年，因為救主要來拯救他們，祂要治療心理受創傷的，要以喜樂平安來安慰他們，如同新郎新娘一樣備受祝福。讀經二是聖保祿在寫給得撒洛尼城的信友信中，勸勉他們要常喜樂，不斷祈禱，事事感謝，已知因報愛的心情與基督一起，感謝天主所賜的各種恩惠。福音是聖史若望記述；當時洗者若翰的聲譽已轟動了全個猶太，不少人以為他就是要來的默西亞，連在耶京的公議會派人來問他是誰？若翰聲明他只是依撒意亞所說的：「預備上主道路的呼聲」，耶穌才是默西亞救世主。他特為他們作證，指出「救主已蒞臨在你們中間，是你們所不認識的」。他更謙遜的承認說：「我就是給祂解鞋帶也不配」。故本主日的讀經是要大家喜樂，要開放心懷，要熱切希望，好能光榮地迎接主耶穌的蒞臨。
實話實說﹐在這將臨期的中期﹐保祿呼召每一個忠信徒﹐提醒他們﹐表現精神上應有的態度和特性。「歡欣﹗歡欣啊﹗」他喊叫﹗不過保祿鼓勵眾人要歡樂時﹔同時也引起一個問題令我們每一個人都要想一想﹐什麼可以使我歡欣﹖跟據什麼或從誰人可找到歡樂﹖
歡樂是什麼﹖美國憲法保証公民有生活自由及追求歡樂的權益﹐但你知道很多美國人是不快樂的﹗
我們瘋狂地追尋歡樂﹐不管吞服也好﹐鼻吸也好﹐吹煙也好﹐或花錢去搏取也好﹔結果千方百計去追尋歡樂﹐卻變成不快樂的主要原因之一。
我們好像有越多的知識﹐便有越少的智慧﹐獲得越多的經濟保障﹐便產生越多的貪污事件。我們享受更多的歡樂﹐便對自己﹐對妻兒及對自己的命運更不滿﹗
在美國﹐我們代表全世界百分之六的人口﹐但卻使用世上百分之九十的鎮靜劑﹐對嗎﹖真的歡樂嗎﹖
讓我們細思一下﹐在那兒找不到歡樂﹕
快樂不能從法律制度上找到﹐法律制度祗會制止歡樂﹐看﹐法利塞人不斷受法律制裁﹐所以他們永不快樂。基督沒有對那些在掙紮中的犯罪者發出最嚴厲的警告﹐但卻保留給那些追求一種神聖形式而否認上主權威的宗教定法者。
如果你心中不自覺本能地去竭力批評那些不隨你底方式的人﹐或某原因驅使你蔑視那些反對你的人﹐更或有一種強烈的渴望常常去顯示你的才能及所作所為──那有危險成為一位現代的法利塞人﹐小心﹗法利塞人是永不快樂的﹗
快樂不會從明天找到﹐大多數的快樂都讓「等到明天吧」消滅了﹗我聽到過很多次人們為了延遲快樂的生命而說﹕
「我活得老一點的時候便快樂了。」但當他們活到老的時候﹐滿身疼痛﹐不痛的地方也不中用了﹗
又有人說﹕「結婚後﹐我便快樂了。」結婚後﹐他們會發現雖然每人結婚都準備不管將來好醜﹐始終相愛﹐但事實並非每人都可同甘共苦﹐白頭到老。
也有人說﹕「我養了孩子便快樂了﹗」待他們養了孩子便發現祗有三個方法才可把事情辦得妥﹐一是自己去做﹐二是顧人去做﹐三是不許你的孩子去做﹗
「我退休的時候便快樂了﹗」然後他們發覺什麼都不幹有一個短處﹐那就是他們閒得發慌﹐每日都是休息。
這些不合情理的現實繼續下去﹐人們要求他們所沒有的﹐而且生活在「終有一天我會……」的幻想境界。
什麼是快樂﹐病者會說健康便是快樂﹐雄心的人會說成功便是快樂﹐貧窮的人會說財富便是快樂﹐學者會說學習便是快樂。實話實說﹐快樂不在否認基督中找到﹐也不在享樂中找到﹐也不在金錢﹐也不在成功找到﹐所有這些事物都不能產生永恆的快樂。
快樂永不能買到﹐快樂不會偶然發生﹐也不會無端降臨﹐那些人以為快樂是偶然發生的﹐像雨點從天上降下來。忘記了雨點也非偶然下降﹐而是上主施捨下來的。
人類的不快樂﹐充滿在他底潛在的大能﹐在他底自然的天性。這種內在天性無形地促使我們進展﹐而同時也是我們麻煩的根源。對人類來說﹐沒有任何外來的事物﹐可以滿足靈魂內在的需要﹐快樂不能用兩手去攜帶﹐快樂祗可以攜帶在我們的心中。
為什麼我們有這麼多人在失望和痛苦中生活﹖因為我們不顧或拒受那唯一的可靠的快樂成因﹕耶穌。
那信仰給我們歡樂的保証﹐對上主的信心使我們內心產生安寧﹐欣喜不受外間發生事情騷擾﹐也不被忍受﹐掙紮或哀傷而毀滅。
現在就是要歡欣的時刻﹗你立身之處就是該快樂的地方﹐快樂並不因你擁有什麼而產生﹐卻因你是什麼而來。
人們常常問﹕「你說你是基督徒﹐你的快樂從何而來﹖」
今天的經文Gaudete主日﹐欣喜的主日﹐直接答覆了這問題。開始的禱文說得乾爽利落﹐「主啊﹐讓你底期望耶穌誕生的子民﹐體驗救贖的欣喜吧﹗」就是那三個強而有力的字﹕救贖､欣喜和體驗說明了一切。
福音裏的欣喜與生命很有關係﹔尤其是新的生命。天使答允領洗者新生的喜樂。當若望誕生﹐依撒個爾的鄰居分享她的喜樂。懷孕的瑪利亞欣喜她與救贖的主同在。而基督的降生更是「報告一個大喜訊」(路加福音第二章﹐第十節)﹐一個母親再不回憶她的痛楚﹐「因為一個孩子已生在世上的喜樂」(若望第十六章第廿一節)那揮霍的兒子的父親叫大家一起來欣樂﹐因為「我這個兒子是死而復生」(路加第十五章﹐第廿四節)。生命……。
福音裏﹐喜樂與發現相關﹐那時有一個人﹐他「聽了話﹐立刻高興接受」瑪竇福音第十三章﹐第廿節」那人發現了寶物﹐欣喜地變賣所有以便去購買它。牧者發現流離的羊回轉歡欣起來。那一婦人發現失去的銀幣也高興得很﹐那七十二門徒發現魔鬼受他們管轄﹐歡喜異常﹐基督也因具赤子之心的人發現了他的上主。那父親因花費的兒子而召喚他的長子同來慶祝﹕「因為你這個弟弟失而復得。」(路加第十五章第三十二節)發現……。
福音裏﹐喜樂也奇怪地與痛苦相連。門徒因耶穌而受誹謗迫害﹐憎恨剝奪時欣喜﹐「Leap
for Joy」(路加第六章﹐第二十三節)﹐而當基督的門徒被分咐每天要負起十字架時﹐他們滿心歡喜地幹起來。……忍受痛苦……。
你會問：「執事，有可能嗎？你沒有經歷過「我的」痛苦，所以你才會這樣鼓勵我們。如果你有過「我的」痛苦，或許你會改變你的想法，講法。」
你說得對！沒有人有資格使一個極度痛苦，悲傷，失望的人，能明白「常常，不斷，事事感謝」的意義。我們需要的是見證人，是一些在困境中而仍能歡樂，感謝的人。
福音裏的喜樂與基督相連﹐那喜樂是滿全的﹐若望施洗者的喜樂也圓滿了﹐因為他替基督預備了猶大(Israel)﹐正如作了「新人的伴郎」。祗要門徒們接受與跟隨耶穌的愛﹐祗要他們祈求的都藉著基督之名﹐那麼他們的「喜樂得到了圓滿」(若望十六章﹐第廿四節)當他們再見基督的時候﹐那種喜樂﹐沒有人可以把它奪去﹗這在祂死後復活﹐門徒與瑪達連的喜樂証實了﹗為什麼呢﹖門徒們因耶穌復活後出現而喜樂﹐他們簡直不相信他們的所見﹐耶穌……。
上主在將臨期要求我們實際經驗與主接觸﹐真的讓我們體驗活在主內的喜樂。我們曾以盲目的試圖避開上主﹐以至頭破血流﹔結果卻發現祗有祂是渡過深沉無盡大海生命的唯一通道。祗有當我們自願說﹕「主啊﹐讓我成為你的俘虜吧﹗」我們才懂得真正的自由。那天就是我們在沒有快樂的世界中得到快樂的一天。
沒有捷徑可介紹﹐將臨期教導我們等候和觀望的重要。並非簡單的讓時間過去﹐直至有事發生﹐但應好好地利用時間﹔預備自己去迎接與我們一起的主的來臨。
Mother Teresa懂得真正的喜樂一定與愛及服務有關連。「喜樂是祈禱﹐」她說﹐「喜樂是力量﹐喜樂是愛……喜樂是與主耶穌在一起。愛像祂的愛﹐助人如祂一般助人﹐施惠像祂一般施惠﹐服務像祂一般服務﹐救助如祂一般救助﹐廿四小時與祂在一起﹐並且與那最痛苦的隱僻下的祂接觸」。從主底最低微的人群中找到﹐認識及事奉主給Mother
Teresa永恆的喜樂。朋友請容我問你﹕「什麼使你快樂﹐你從什麼找到喜樂呢﹖」
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