聖言分享﹕乙年﹐

四旬期第二主日﹐

二千零三年三月十六日

慈母教會為加強我們的信愛望德﹐特在封齊期後的第二個主日選讀耶穌顯聖容這段福音﹐雖然甲乙丙三年所採用的經文各自取自不同的福音書﹐且配合的兩篇古經和書信也各不相同﹐為的是鼓勵我們激發內心的信德之火﹐發謙遜痛悔之情﹐勇敢克苦補贖﹐忠實背負自己的十字架。所以今日三篇聖經的主題﹐就是──「主自會照料」。讓我們明白封齊期正是得聖寵的時候﹐教我們一起振作精神﹐和耶穌一起守齊克苦﹐將來和祂共享復活的光榮。

讀經一：

恭讀創世紀廿二章2､6､13､15至18節。

今日第一篇的讀經是亞巴郎祭獻兒子依撒格的故事﹐在這裡他表現對天主絕對的服從﹐所以上主說﹕「我指著自己發誓﹐因為你做了這事﹐沒有顧惜你的獨生子……地上萬民都要因你的後裔蒙受祝福」(15-18)。這段殺子祭獻給天主的故事 ﹐如果以現代人的倫理和道德來衡量﹐是極為不合理﹐且是殘忍無道的﹔但若將這故事放回三千八百多年前﹐即是亞巴郎的時代來說﹐當時周圍部落的文化都有以「人」作為祭品的祭神﹐所以當亞巴郎聽到天主向他要求用依撒格為祭獻時﹐反應可能不致太震驚太驚愕﹐不過內心必然有所不忍的。

其實這故事真正的啟示﹐是天主不願見祂的選民再跟隨這些原始的文化和法律──殺子祭神的習俗。在分析這件事之前﹐我們該從信仰的角度來看﹐才會有更深的意義﹐首先我們要知道天主和亞巴郎的關係是極為密切的﹔亞巴郎原是阿蘭民族的後裔﹐住在加色丁人的馬爾城﹐他聽從了天主的召叫﹐遠離故鄉親友﹐前往遙遠的客納罕(迦南)﹐天主對他作了一連串的許諾﹐不但許給客納罕這塊土地﹐還向他保證賜他的子孫像天上繁星和海灘上的沙粒。但現在天主又命這個年邁的父親把晚年才生的獨生子宰殺﹐是否太悖逆人性呢﹖又豈不是要他作出絕後的決定﹖那還談什麼子孫會多如繁星海沙哦﹖可是亞巴郎並未為自己著想﹐他認定天主命他所作的事﹐定為他是有益無害的﹐因此他毫不遲疑的聽從天主的命令﹐同時祭獻兒子也正是他向天主的──「愛的犧牲」。事實上天主並不是要他宰殺祭獻自己的兒子﹐而是要看他願不願意把自己最心愛的獻給天主。天主見到他的絕對服從﹐便適時收回了成命﹐故當亞巴郎正要舉力宰殺之際﹐上主的使者立即阻止了他﹐並對他說﹕「不可在這孩子身上下手﹐不要傷害他﹐我現在知道你是真心敬畏天主﹐因為你為了我﹐竟連你的獨生子也不顧惜」(12)。

所以﹐保祿稱亞巴郎不僅是以色列民族的始祖﹐更是所有信者之父﹐在信仰生活上我們是應該引為借鏡﹐努力傚法他對天主的堅信。尤其是當我們面對不順心不如意的事﹐可以說是天主有意藉困難和折磨來引導我們﹐因此我們如果也像亞巴郎一樣全心信賴天主﹐並忠心承行天主的旨意﹐不計較眼前的得失﹐信上主自會照料。堅定的信德並不是一個抽象的概念。

信德始於天主的召叫：我們的信德和皈依並非自己的功勞。拿亞巴郎來說，他的離鄉並非自己的衝動或異想天開，這也不是一次他可直接回答「是」與「否」的天主的邀請。刻不容緩地回答天主的召叫，幾乎發生在每一個偉大的先知或聖人身上。由於人性和天性上的矛盾衝突，我們生活不斷地在善與惡交錯的洪流中飄泊，如在異鄉。天主從人內心本性上的召叫，就成了人類重新獲得自由的唯一方式。人類創造了一個多種文化的世界；多種多樣的文化和意識形態使我們生活在一種限定的條件框框中，我們無法超越這種大我。要想在充滿了色彩的世界中清楚地看見我們肩負的真正使命，我們就必然需要天主的召喚，細心去傾聽祂的聲音。唯有如此，我們才可能超越舊我和特定的環境，找到真善美的天主。

信德幫助我們瞭解全人類得救之福恩，我們願為天主計劃作奉獻：「地上萬民都要因你獲得祝福」〈第三節〉。天主似乎常在起初答應我們個人的期望。但祂利用我們自己的「小計劃」來實現祂的「大計劃」。要想追隨耶穌，我們就應該全然相信天主對我們的承諾：那麼我們的使命便是成為這個世界的「鹽和光」。

信德引導我們與過去絕斷：信德推動我們向前看，使我們有勇氣告別每一個「過去物質生活」為我們帶來的安全感，溫暖感。從焦慮、懷疑、期待到平和安詳，充滿信心的信任和信賴，這一次的蛻變加深了信德，使新我脫穎而出。人們出生長大離開父母，選擇種種生活道路，信德能使我們用積極的態度去面對人生，去克服困難，更有挑戰性的現實。這些考驗能使人全心全意地投入到服務天主的社會活動中去，唯有信德引領人抵達成熟之境。

信德是一場充滿意外的旅程：現今的世界上許多人，將生命建築在人類智慧的標準上，覺得自己知道生命的何去何從。擁有信德的人卻在尋求天主的啟示和語言：虔誠地期待天主指引，並將「祂的旨意」奉行在人間，付諸現實生活中。對這樣的一群人來說，在生命的盡頭，他們將感知一種更完善、更成全的「義」和「道」。那是一種超越人類所有「義」和「道」的全美全善全義，那也就是天主本身。

實話實說，我們應就亞巴郎的宗教信仰將以上所列特性作細心考慮，因為它們修正和完善了我們的信仰生活。

讀經二：

恭讀聖保祿致羅馬人書八章31至34節。

今日的讀經二﹕正是從另一角度來看﹐是天主如何愛護我們世人。按理來說﹐我們只是卑微的受造物﹐且還是反覆無常﹐一再背叛天主的罪人﹐理應受重懲嚴罰的﹐但慈悲的天主不但沒有懲罰我們﹐還設法救贖了我們﹐保祿因而有感而發﹐要我們全心信賴天主的無窮仁慈﹐因為祂不惜派遣唯一的聖子來到世上﹐為拯救我們而犧牲了自己的生命﹐為此﹐保祿他說﹕「祂(上主天主)既然沒有憐惜自己的兒子﹐反為我們眾人把祂交出了。豈不是也把一切與祂一同賜給我們嗎(32)」。因為天主聖父為了拯救世人﹐不惜讓耶穌被釘在十字架死﹐成全了「上主自會照料」的許諾。祂既然為了使我們成義﹐必然連同其他的神恩也施於我們﹐因此我們應該絕對的聽從天主的命令和耶穌的教誨啊﹗保祿就以自己曾親身體驗的來說明﹔當他還是信奉猶太教時﹐就曾如火如荼的迫害天主的教會﹐天主就在這時對他廣施慈惠﹐在大馬士革的路上使他跌倒﹐幡然悔悟皈依了主。故他對天主的慈愛終生不忘﹐所以在今日的讀經中他對羅馬的信友說──信友既已成義﹐做了天主的子女﹐誰還能反對呢﹖信友一生如能常隨聖神的引導﹐不但靈魂可「賴正義而生活」﹐連「有死的身體」也因基督的復活﹐而獲得光榮復活。

所以﹐慈母教會特意在這四旬期內選讀這篇書信﹐就是要我們──認清吾主耶穌救贖的功勞﹐讓我們深切反省﹐我們犯了多少罪過﹐得罪天主﹐真是罪債積累深重。因此趕緊悔改補贖﹐決心作一個新人﹐節制自己﹐棄絕魔鬼﹔堅心定志﹐剋制私慾﹐行善立功﹐勉力修德﹔為體驗基督為愛犧牲﹐全遵守耶穌的救誨。故除為自己祈求外﹐更要為冷淡的信友和未認識天主的親友祈禱﹐使他們早日認識天主的真理﹐全心皈依﹐好能共屬一牧同歸一棧。

福音：

恭讀馬爾谷福音九章1至9節。

馬爾谷在記載耶穌顯聖容之前﹐他先記述當時耶穌正帶同門徒走向耶路撒冷﹐在途中預言了自己要受苦受死和復活。耶穌說﹕「人子必須受許多苦﹐被長老司祭和經師棄絕﹐且要被殺害﹐但三日後必要復活」(八-31)。伯多祿立即拉耶穌到一邊諫阻他﹐耶穌轉過身責斥伯多祿說﹐「撒殫﹐退到我後面去﹐因為你所體會的不是天主的事﹐而是人的事」(33)。接著馬爾谷記載了耶穌對群眾和門徒說﹕「誰若願意跟隨我﹐該棄絕自己﹐背著自己的十字架跟隨我」(34)。自始之後門徒一直有一種抗拒的態度﹐為了緩和這種悲慘的印象﹐耶穌又對他們說﹕「你們中就有幾個必要看見天主的國﹐帶著威能的降來」(九-1)於是六日後﹐便實踐了許諾顯了自己的聖容。

在整個顯聖容的事蹟中﹐我們不妨分兩方面來分析﹐第一方面以耶穌來說──是進一步肯定了耶穌所作的決定。因為梅瑟和厄里亞的出現﹐這兩位古教的大聖人是分別代表了舊約的法律和先知的預言﹐這兩人在生時都是通過苦難去完成使命﹐是從苦路去到光明。他們的出現是為給建立新約的耶穌作證﹐承認祂是他們的主﹐是救世者﹐祂的到來是法律的完成﹐預像的實現﹐他們與耶穌談論著﹐據路加的記載是──「耶穌的去世﹐即祂在耶路撒冷要完成的事。」(路﹕九-31)。而在這件事蹟中還有雲彩和聲音說﹕「這是我的愛子﹐你們要聽從祂」(7)。完全是重覆了耶穌在受洗時的情形﹐是顯示出天主很喜歡耶穌所作的選擇﹐故耶穌可以安心地走向耶路撒冷﹐也就是昭示了──「救主必須先受苦﹐才進入祂的光榮」。上主自會照料。

第二方面為門徒來說──「他們聽說耶穌要受難釘死後﹐一路上心情都是非常的深重和悲痛﹐當他們來到大博爾山腳時﹐耶穌只帶同伯多祿﹐雅各伯和若望三人上山祈禱﹐在祈禱時主便變了容貌──面耀如日﹐衣白如光」。因為耶穌為愛我們自天降世﹐取了人的形像﹐現在祂讓自己的天主性透過肉體發洩了出來﹐致使祂的身體和衣服都光輝透明。伯多祿一見﹐便高興得脫口喊說﹕「主﹐這裡真好﹐你若願意﹐我們在這裡搭三個帳棚﹐一個為你﹐一個為梅瑟﹐一個為厄里亞」(5)。聖經的記載﹐當時有一片雲彩籠罩著他們﹐又有聲音從雲彩中說﹕「這是我的愛子﹐你們要聽從祂」(7)。雲彩是表示天主的臨在﹐聲音是天主聖父第二次聲明﹐是祂從天上給聖子的作證﹐且命令我們要聽從﹐這是多麼有力的證明﹐所以整件事都是使門徒再一次收拾他們的信心﹐去跟隨耶穌﹐更要全心信賴耶穌﹐免得在耶穌受難時喪失了信德﹐在下山時耶穌更囑咐在人子復活前不告訴任何人。

所以﹐耶穌顯聖容的目的﹐固然是安慰並堅固門徒門﹐使他們在耶穌受難時不致完全失望﹐且在將來更能為祂作出見證﹐同時也是安慰我們現今為祂受苦的人﹐不可灰心喪志。希望我們從主的苦難中看到──「受苦的光明」﹐讓我們明白從領洗開始﹐我們已分享祂的苦難﹐將來也必分享祂復活的光榮。固然在度基督徒的生活中﹐困難是不可避免的﹐但耶穌必在我們的身旁﹐且天主也絕不會加給我們背不動的十字架﹐祂定必如先堅定門徒信心一樣來待我們﹐故我們也該有此信念﹐即使生命上遭到任何的困難﹐任何的十字架﹐我們都能昂首自傲的說﹐仗著天主的恩寵﹐我們什麼也不怕﹐天主聖子耶穌既已戰勝罪惡﹐克服死亡﹐在耶穌基督內我們也能戰勝任何的困難任何生命的十字架。為此﹐我們該以耶穌為我們行為的表則﹐讓我們一起步武追隨。在這封齊期中﹐反省一年來的思言行為﹐補贖自己過失﹐革除陋習缺點﹐聖化自己的靈魂﹐體驗主基督愛的犧牲﹐作主耶穌真實的弟子﹐為獲得豐盛的神益──我你要聽從祂﹐因為祂是真理﹐我你要跟隨祂﹐因為祂是道路﹐我你要依附祂﹐因為祂是生命。

啊們﹗

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