乙年﹐四旬期第三主日

讀經一﹕出谷記(20﹕1-3﹐7-8﹐12-17)﹕頒布十誡

讀經二﹕格前書(1﹕22-25)﹕天主德能

福音﹕若望福音(2﹕13-25)﹕潔淨聖殿

天主向梅瑟頒布十誡是舊約的一個重要環節，亦是本周第一篇讀經的內容，為慕道的兄弟姊妹們已是接受考核的時候了。考試的題目包括天主十誡、天主的「十句話」。

我們今天所理解的十誡是基於出谷記中的記載重新排列而成的，前三條是對天主，後七條是對人，但原文則是前四後六，原文中第十誡不准貪戀他人妻子和財物，亦被分析成今日的第九和第十誡。這些都是文字上的改動，無損原文的精神。

十誡是生命之道。梅瑟說：「如果你愛慕你的天主，如果你履行祂的道路，如果你謹守祂的誡命，祂的法令，祂的規定，你必能生活，你必能繁榮。」

以色列民漸漸把「守誡命」和「得繁榮」的關係拉得太直接，以為守誡命的人在世上一定萬事順道，失敗的人一定是犯了什麼罪過，這當然是一個誤會。

耶穌來了，祂沒有廢除十誡。祂對那富有的青年說：「如果你想進入生命，就該遵守誡命。」當然，後來祂也補充說：「如果你要成全，去變賣你的一切，分給窮人，然後來跟隨我。」我們知道跟隨耶穌原來是跟祂背十字架。那些只想從耶穌的奇蹟得到眼前利益的，不是真正跟隨祂的人。

不久之前﹐我從一對相熟的朋友學到一點真理。他們是一對已婚的夫婦并且生養了一個十歲的男孩﹐就在最近﹐他們從中國領養了一個六歲的女孩﹐但這女孩先天不足﹐加上她累年不夠營養﹐所以個子比應有的為小﹐而在情緒上也發展不上軌道﹐祗有三歲孩提的理智。

那天我對一個朋友提及這事﹐他翻一翻雙眼慢慢地嚥一下口涎﹐然後輕輕地說﹕「噲﹗」這也是我的反應﹗這對夫婦並沒有收養一個所謂正常的孩子﹐或者沒有一個孩子真會如此吧﹐但人們收養孩子都希望養到一個多數時間能令他們快樂的。但這情形卻不同﹐這對夫婦從第一天收養了孩子﹐麻煩開始了﹐不能不令人停下來想想。

我想問你們幾個問題﹐以便開始我們對今天經文的思想﹐你同意這對夫婦的作為像響應上主的聖言嗎﹖你同意這就像耶穌舉過的例子的行為嗎﹖你同意世上如果有多些人照這樣子做﹐世界會實實際際地好些嗎﹖這樣你與我同意﹐我們的教區會不同﹐我們的鄰里､城市﹐國家會改良﹖

但實話實說﹐當你看到在我們教區､城市﹐國內及世上﹐人們在某些事情上﹐如此顯著地因自傲､自私﹐使大家分開界限﹐互相猜度﹗又有何感想﹖

今天我們的聖詠唱「主﹐你有永生的聖言」使你想到這對夫婦的行為是拯救生靈﹖在你心中﹐經驗中﹐會感到服從主的靈感﹐可給人生命﹖還是你覺得如此行為無異於死亡的經驗﹖這對夫婦的做法是犧牲了生命中很多值得留戀的事情﹗不是嗎﹖

現在我們在四旬期假設的曠野去思量這些事情﹐我們齋誡好使認識我們是誰的奴役﹖或在不知不覺中崇拜了何種邪神﹖我們禱告祈求﹐使我們可以免除幻想自己是主。並做仁慈 救濟的工作﹐更使我們多關懷別人而少顧自己。

四旬期我們進入曠野﹐并且找尋主可能給我們的旨意﹐主對我們每一個人的要求不同。你想知道主對你的要求是什麼嗎﹖人們用很多方法去避免知道呢﹐因為主對我的要求可能像那對夫婦的作為。你真的想知道主對你的要求嗎﹖

我們說相信主的話﹐相信主對我們的要求會成為真正有意義的生命﹔我們可以篤信主﹐大概如那對夫婦般﹐歡迎任何要求嗎﹖他們倆的生活在這情形下極度縮狹﹐以前有的很多東西都可能改變了﹗你或者可以說﹕他們接受不上進的環境。他們兩個都是專業人材﹐健康而擁有自己一個健康﹐發育健全的男孩﹐而現在他們混進這樣一個情形之下﹐或者在他們有生之日永遠過如此的環境﹖

這確實是信仰的表現﹐而我們可以從基督生活取得模範。人們覺得耶穌表現的天主的智慧簡直是愚笨不堪﹐祂的生命是塵世的災難。各方面看來都嗅到死亡的氣息﹐其實沒有世間的智慧能評釋耶穌過的一生。祂喜愛不受歡迎的人﹔祂覺得須要忠於祂父的旨意﹐便接受不受歡迎的立場﹐這不是世間智慧可能理會的﹐耶穌的生活就像這對夫婦的作為﹐是社會學者認為的超凡表現﹐亦即是說這種人類經驗不可能讓世間所有智慧簡單地解釋出來﹐我們不想望活在人間智慧﹐我們想在主的智慧中生存﹐那不就是真正生活的泉源嗎﹖

好像是主的特性要迷亂世人的智 慧﹐世人最高的智慧也不能做就的事﹐主卻以「愚笨」方式完成了﹗而祂的智慧及救世功德﹐反敗為勝地從被釘十字架死去再復活中表現出來。那些「蒙召的」就是那些聽到便服從主的邀請的﹐認識耶穌充滿「主的聖能﹐主的上智」因為祗有祂才是救世和新生命。

除非我們能反醒﹐那不過是「主愛世人之極」的實際表示﹐否則耶穌被釘十字架很難被人接受。猶太人知道主愛他們﹐因為有很多事實証明了。但他們猜不到的卻是主多麼愛他們。祗有耶穌十字架才可說出來﹐也是一種奇怪方法去表達愛的意思。

所以我們繼續我們的四旬期考驗﹐如同在曠野中的經歷﹔但可能遇到一些驚險﹐因主可能向我們要求一些我們意想不到的事情﹐我很想說﹕「我基本是一個好人﹐我真的試著去服從主的規則﹐或者﹐我的行為已經好透了。」唔﹐或者祗做一個好人不夠好﹐或者我在與主的上智找尋安協﹐聖經上的故事﹐使我懷疑自己的行為像廟堂前的商人嗎﹖

這個有關憤怒的耶穌的故事的首先反應可能是﹕「當時﹐那些銀錢找換者首當其衝。」其實他們很容易退避開去。當然他們要撿拾起他們的錢幣﹐其中一兩個可能受到耶穌鞭打而致肋痛手酸﹐但這些懲罰比起他們所犯的罪簡直是過輕了。無論如何﹐他們褻瀆了主的聖殿。蔑視了崇拜﹐他們冒犯了神聖的神靈。

受了對主熱情的迫使﹐並因為那是上主駕臨的特別所在﹐聖殿﹔基督不能忍受那些容許市場誘惑﹐與及腐敗的﹐充滿消費能力驅使的人。因為他們降低了祗屬於主的忠誠。

那些有機會到世上有歷史的聖地旅遊的人可能意識到基督的厭惡及憤怒﹐而驅使祂在耶路撒冷殿院趕走那些商人及銀錢兌換者。小販們在羅馬聖伯多祿大教堂的階上﹐在聖石圓殿的附近﹐或在耶路撒冷西牆的左右販賣他們的紀念品等東西﹐讓那些為了信德而使他們到這些聖地的人激起相似的討厭感覺。

其實﹐耶穌對這些犯罪者﹐沒有表示了不平常的強硬手段﹐這樣就給了我們一個大家都可以學習的例子﹐那便是當他有權發怒的時候﹐他亦沒有權殘害。

我懷疑那些在殿院的商人沒有覺得自己是壞人﹐而耶穌竟在盛怒下踢走他們。他們供應朝拜者的需要﹐在耶路撒冷使用的羅馬銀幣﹐不能用來作廟堂的奉獻﹐人們要用廟錢﹐於是信者要和兌換銀錢的交易。人們也需要禽畜作犧牲奉獻﹐商人們不過供給朝拜者需要的服務而已。

但這些都是當天崇拜的繁榮與成功的象徵。廟充滿朝拜者﹐收入丰富﹐真的看好﹐但耶穌並不這般容易受愚弄﹐祂知道祗因為崇拜中心人頭湧湧﹐並不一定是充滿崇拜的心。又祗因為朝拜者遵從崇拜規距﹐他們崇拜的對象並不一定是主﹐更祗因為廟堂經費豐滿﹐也並不表示人們衷心奉獻。

基督耶穌在十字架上的解釋﹐保祿也不讓任何人忘記它。很多人慶祝復活節卻不相信這回事﹐很多人想得到節日的歡慶﹐但沒有真正相信那復活的基本陳述﹐那真實發生了的事過。我可以明白為什麼人們不相信﹔因為它好像不合情理。不是嗎﹖上主就算笨也比人類智慧更聰明﹐上主要是軟弱﹐也比人類力量更堅強﹗

沒有十字架﹐生命全無意義﹐救世事件缺少了復活﹔那十字架上的犧牲也毫無意義。如果復活是真的﹐那麼是主自己特意地成為人﹐並死在十字架上。這是主在基督內﹐主成為人﹐死在十字架上﹐承擔了我們的罪過﹐祂對我們世上的供獻﹐沒有他人能做過。

若望說﹕「我們注視祂﹐並看到祂的光榮。」我們看到祂行為上的光榮﹐也看到祂聖言的光榮﹐我們看到基督堅決要求祂的光榮時刻──祂的死亡﹔我們也見証了祂底光榮的復活。所有這些都是可能的﹐因為在復活節的早上﹐上主起來了﹐如果我們看不到祂的光榮﹐我們怎樣可以崇拜呢﹖

如果你忘記了所有今天早上我告訴你的事情﹐我要你祗記著這一點﹐讓我們永不忘記﹐這是主遵守諾言的實証──主給祂的子民的允諾﹐給你﹐祂給你的允諾﹐在耶穌基督的身上實現了。

我不知道你怎樣來到主之前﹐不同的人因不同原因而來﹐你們有些人來為了接受耶穌基督是神是救世主﹐感到很有意義﹐這正合理。

你們有些人來為了陷在一個難題﹐唯一解決方法是仰望上天﹐你竟找到祂在那兒等著你﹐你已經試過所有其他方法也失敗了﹐所以何防試試基督。

你們有些人來找基督﹐因為你感到內疚､罪惡和過去的重壓﹐所以你伸手呼求而找到耶穌在那兒憐憫地﹐仁慈地正準備寬恕你。

有些人來找耶穌﹐因為想試試能否玩弄主呢。

但讓我告訴你﹐不論什麼原因﹐在你的深心處﹐在你的潛意識中﹐如果你要再做一遍﹐你會因為祂的愛德而走向祂。

十字架上﹐愛送發下來──那愛準備承擔我們罪過的可怕代價﹐故我們重複認識那愛與經驗。那寬恕﹐那仁慈﹐那接納。如果我們要重新再做一次﹐也會因為了那愛﹗主耶穌的愛。

主的聖愚在你我的生命中進行､有時你覺得事情非常不合理──祗張開兩眼及雙耳去信任主便好了。

張開你的雙眼吧﹐我的朋友﹐或者你就在此刻看到主的聖愚在你的生命中﹐因為我告訴你﹕主的聖愚比人類智慧更聰明﹐而主的軟弱比人類的力量更堅強。

我們的作為像廟堂的商人般的﹐到什麼程度﹖主的嚴詞對著我們﹐向我們挑戰﹐但同時也堅強了我們。我們相信聖詠的說﹕主的法律是公正的﹐使心欣喜。主的誡命比蜂蜜還甜。

基督在福音肯定了祂與主分享的特殊關係﹐這關係基督也與所有接受他是主派遣下來拯救世人的人分享。

我們相信這些。主﹐在一會兒之後我們慶祝你的聖祭禮儀中﹐請使我們放心與你同死﹐將與你同復活﹐以獲得更完滿的生命。

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