聖言分享﹕乙年復活期 第五主日

二○○三年 五月 十八日

「聖言成了血肉，寄居在我們中間，是若望福音的一句名言。人們都只是注意第一句，而往往忽略了第二句。教會傳統認為兩句都重要。如果只看上一句而沒有下一句襯托，好像與我們扯不上關係。

今天三篇讀經的主題──就是「住在基督內」。讀經一是記述保祿在路上遇見主皈依後﹐與眾信徒休戚相關地生活在基督奧體內。信仰合一不是易事，但在這思想混亂的現代世界裡，我們怎能不珍惜我們教會內的信仰合一？信仰合一並不排除合理的、健康的多元化，但多元化不會變成相對主義，彼此矛盾的道理不能同時成立。堅持與教會訓導矛盾的立場是搞分裂。

讀經二是若望為我們說明愛德是需要在行為與事實上表現出來的。我們對天主的信德，必須在生活裡付諸實行。信而實行，才是活信德，活信德引人入天國。如何信而實行呢？聖若望宗徒很瞭解耶穌這個教訓的重要性。他在他的書信上，說：「誰遵守天主的命令，就住在天主內，天主也住在他內。」為此我們愛人，才是實行天主的命令。從心裡去作愛人的工作，才是真愛人，這樣才能進入天主的生命，與天主合而為一。而今日的福音﹐是耶穌用比喻來說祂是葡萄樹﹐門徒是葡萄枝﹐枝條若不連接在樹幹上﹐就不能結出果實來。若望宗徒用耶穌所講的這個比喻﹐為我們闡明了教友必須住在主內﹐才可以成為基督奧蹟「教會」的活肢體﹐只有彼此通功共融才會結出豐盛愛德的果實﹐這就是他所強調「在基督內合一」的道理。

讀經一──恭讀宗徒大事錄九章26至31節。

今日的這篇讀經是記述掃錄在大馬士革的途中﹐蒙主感化的事蹟﹐他從此徹底地改變了﹐由一個專殺害信仰基督的叛徒﹐變成一個熱心虔敬的信友﹐他在阿納尼亞和伯爾納伯悉心協助下﹐領洗歸了主﹐改名為保錄。在大馬士革的各會堂內﹐宣講耶穌是天主子默西亞﹐聽到的人都非常驚訝﹐因為他們都知道他在耶路撒冷的所作所為﹐而今次他前來這個遠離耶京一四零里的大馬士革城﹐是因為他知道有很多基督徒避到這裡來﹔所以他向大司祭若納堂取得了公文要拘捕他們。(若納堂是亞納斯的兒子﹐於公元三十六年繼承了蓋法的職位)﹐他們都想知道究竟怎麼回事﹐而保錄的講道更有力證明耶穌是基督是天主﹐他是耶穌親自感化的﹐他要為自己的回頭改過作出見證。猶太人始終無法從他所講論中找出錯漏﹐就密謀要殺害他﹐信眾人有人發現了他們的企圖﹐且在城門口他們已派人看守了﹐便乘夜晚用籃子從牆上縋下他逃走。

當保祿來到耶路撒冷時﹐信徒都害怕他﹐不敢相信他會投效教會權下﹐經過伯爾納伯為他引薦﹐由他自己向宗徒們講述皈依經過及歸化後在大馬士革如何因基督的名字講道及見證﹔宗徒們才接受了他﹐遂請他加入傳教的工作。於是他勇敢地向那些原來生長在外國的猶太歸僑講道(29)﹐因為他們大多只會講希臘話﹐在耶路撒冷也有他們自己的會堂﹔但這些希臘化的猶太人卻是極端的保守﹐他們以維護梅瑟的律法為正統﹐反對新興的教會不接受保祿的宣講﹐甚至計劃要殺害他﹐教會的弟兄知道了就領他到凱撒勒雅﹐後來又打發他自己的故鄉塔爾索去。

從這段聖經的記述﹐我們可以看出宗徒們與信徒們之間﹐彼此是如何關懷愛護﹐在基督奧體內彼此休戚相關真是表露無遺。所以教會在猶太﹐加里肋亞和撒瑪黎雅得到聖神的鼓勵﹐逐漸發展和建立起來﹔而保祿歸化後﹐遂到各處因耶穌的名字勇敢宣道。由此我們可以聯想到﹐我們所信仰的是主耶穌基督和祂所建立的教會﹐是我們信友彼此在基督奧體內﹐互相鼓勵﹐彼此砌磋﹐並在天主聖神的引領下﹐同為基督在我內作出見證﹐以消弭因自私而引起的嫉妒﹐誹謗﹐仇恨。所以﹐我們這些雖然生在主後二千多年的信徒﹐我們仍樂意傚法保祿宗徒那忘我的胸襟和敬畏上主的心情﹐在基督內合為一體﹐共同為吾主的救恩普及而努力。

讀經二──恭讀若望一書三章18至24節

聖若望宗徒說﹕「我們要以行動和真誠去愛人﹐不可只用言語和口舌﹐這樣﹐我們便知道我們屬於真理﹐並且在祂面前可以安心」(19)。他的解釋──是彼此相愛是天主子女德性的表現﹐相反﹐仇恨報復卻是魔鬼子女的畛域。故「愛心」是脫離魔鬼與死亡的記號﹐「仇恨」表現出來的就是凶殺死亡。加音就是因為嫉妒殺了他的弟弟亞伯爾﹐(他們就是原祖和厄娃所生的兩個兒子)﹐叛徒茹達斯因起了惡念﹐隨了撒殫出賣了耶穌把祂釘死。而耶穌卻慷慨就義﹐終於戰勝死亡﹐重得了生命﹐這就是偉大愛情的例子。所以﹐我們要傚法耶穌就必須愛人﹐這不是只尚口舌乖朽的空談﹐而是實實在在付諸行動的。若望他很清楚要言行合一的困難﹐他指出人可在慷慨激昂地講為人捨命的道理﹐但在日常生活上卻罔顧待人最根本的仁愛﹐正因為彼此缺乏真正的謙抑﹐無私和共融﹐甚至私下裡還因為愛而導致疑惑﹐恐懼和混亂。故他說﹕「假使有人說﹕我愛天主﹐但卻惱恨自己的弟兄﹐便是撒謊的﹔因為那不愛自己所看見的弟兄的﹐就不能愛自己所看不見的天主」(若一﹕四-20)。愛是須以行動和事實來證明我們對人的信賴和體諒﹐是要我們以言行合一的實現愛德﹐才能體會彼此相愛的真意。故主耶穌說﹕「你應全心﹐全靈﹐全意﹐愛上主你的天主﹐這是最大也是第一條誡命﹔第二條與此相似﹐你應當愛近人如你自己﹐全部法律和先知﹐都繫於這兩條誡命」(瑪廿二﹕37-39)。故真正的愛是智慧﹐是堅忍﹐是「信德」純潔的果實﹔因著「信」我們覺悟天主是生活的實體。但信如無愛的具體表現﹐那只是「枯死的信」。愛是須由信心開始才得到開花吐放﹐它不單是一種情感﹐也更是一種能力﹐是要隨著信心的增強﹐細心的培育和體驗﹐在聖神的默啟和推動﹐走向淨化聖化的境界﹐人才會信得愈堅﹐愛得越熾﹐如同初期教會就是在這共融通功的發展下而茁壯。因為他們認識到「天主是愛」﹐是生活的泉源﹐才會愛得越切﹐信得越篤。所以我你也該懷著堅信與摯愛﹐使一切紛爭﹐仇恨﹐罪惡消除﹐使基督奧體(教會)能真正在基督內合一﹐踏上圓滿共融的天國之途﹐以光榮我們的上主天主。

實話實說，我們可用今日若望一書的話，看看自己是否住在基督內。

第一， 我們是否以「行動及真誠愛人」？自己在生活中有沒有一些我們憎恨或寬恕的人？

第二， 是否「問心無愧」？在生活上有沒有一些我們不能釋放的事，一些令我們感到慚愧，令我們不自由和不斷重複犯的罪過？是否有一些野心或佔有慾等影響著自己的愛心，使我們問心有愧？

第三， 是否「在天主前可以『坦然無懼』」？有沒有一些令我們恐懼或害怕的事情，例如恐懼未來，恐懼失敗，恐懼死亡？當心裡有恐懼時，我們仍然未能圓滿地住在耶穌基督內。

在基督內結果實並非容易之事，讓我們跟隨若望的話，真心地向耶穌基督祈求，求祂「住在我們中間」，並使我們藉著祂結愛德的果實。

福音──恭讀聖若望福音十五章1至8節。

今日這段福音是耶穌在最後晚餐時﹐對門徒所說最後訓話的一段﹔當時祂知道自己快要離世了﹐便給他們一條新命令──要他們彼此相愛。所以祂用──「我是真葡萄樹」(1)的比喻﹐來說明祂自己與門徒的關係。若望宗徒在記述這段只有八節短短的經文﹐引述了「住在我內」一詞﹐竟達六次之多﹐可見耶穌對門徒們「住在祂內」的重要。換言之﹐這句話也就是對基督徒說──你們一定要遵循基督的訓誨﹐並實踐在日常生活中。

所以在今日的福音中﹐主耶穌向門徒們說﹕「我是真葡萄樹﹐我父是園丁﹐凡在我身上不結果實的﹐祂便剪除﹐所有結果實的﹐祂就修剪﹐使它結更多的果實」(12)。耶穌說了個猶太人所熟悉的葡萄樹來作比喻﹐是因為祂是生長在猶太﹐而這個地方正是盛產葡萄的地方﹐故祂就地取材﹐用了他們日常生活中﹐最常接觸的東西來作比喻﹐以幫助他們明白祂所講的道理。也就是說﹐耶穌用葡萄樹與葡萄枝的密切關係﹐來說明祂與我們人的關係。因為基督徒如果離開了基督的奧體﹐就如同葡萄枝脫離了葡萄樹﹐只有──枯死一途﹔因為葡萄枝自己是不能生活﹔它必須連接在葡萄樹上﹐才可以承受生命的活力﹐結出果實。為此身為基督徒的只有在基督的葡萄樹內積極生活﹐才會結出美滿的愛德果實來﹔否則那些雖然信奉了耶穌﹐卻沒有遵照祂的訓誨去生活的人﹐也沒有履行基督使命的信徒﹐自然他們的生活也不符合基督的生活﹐他們的信仰也只會隱悖失落﹐一如枯枝般一無所用﹐只有被園丁剪除﹐也就是與天父分離。這固非天父的意願﹐但卻是人自己的行為使他自己脫離了生命之源。

從聖經上我們會發現一個人如果能「住在主內」﹐這個人就會發生徹底的變化。像若望福音所載﹕洗者若翰因天主的啟示知耶穌就是基督﹐當時若望和安德肋就想投效祂﹐故當耶穌走過時便遠遠的跟著﹐耶穌問他們﹕「你們找什麼﹖」他們說﹕「師傅﹐你住在那裡﹖」主說﹕「你們來看看吧」(若一-39)。他們便跟隨了祂﹐並和祂住在一起﹐他們得到聖寵神光﹐內心立即起了變化﹐決心跟隨祂作主的門徒﹐終生履行宣揚天國福音的使命 。另一個例子﹐我們可以引用路加福音所記載的﹐有一次耶穌在進入耶利哥城時﹐當時有一個名叫匝凱的稅吏長﹐他想看看耶穌﹐因為自己矮小只好爬上一棵桑樹上窺看﹔當耶穌走過時便停下﹐抬頭對他說﹕「匝凱快下來﹐我要住到你家裡」(路﹕十九-5)。他大喜過望立邀主住下﹐從這刻起﹐立即改變了他﹐一向心懷怨恨﹐眼中只向錢看的他﹐竟起立對主說﹕「先生﹐我願意把我的財產一半分給窮人﹐倘我欺詐過的﹐我就四倍償還」。從此歸依了主﹐革除貪財訛詐的惡習﹐在基督聖體下做個快活的人。還有一例﹐當耶穌復活顯現給厄瑪烏兩位門徒時﹐他們正是失望地離開了教會團體﹐耶穌因而在路中給他們講解經書上論及祂的話﹐重燃了他們的信念﹐於是他們便挽留祂住下﹐耶穌也接受留下﹐就在壁餅時﹐他們認出是主基督是師傅﹐他們不再怯懦冷淡﹐充滿快慰勇敢﹐趕回報告他們的信仰團體﹐重燃他們的愛火﹐堅定了他們的信心。這些事例在聖經裡有很多﹐總之凡聖經記載耶穌與某些人住在一起時﹐立即會改變了他們產生巨大的變化。當然在聖經裡也有人輕視天主的指示﹐故意違背天主的安排﹐遠離耶穌﹐不再在祂的愛內與祂生活在一起﹐這不單是他們放棄了光明和生命﹐更是選擇了黑暗死亡﹐茹達斯就是為滿足私慾而負賣了耶穌﹐結果只有像脫離了樹幹的枝條﹐乾枯無用﹐被投入火中焚燒掉了。

所以福音的作者為我們帶出的訊息﹐是基督徒不僅在教會內彼此相愛﹐而更該把這愛廣施到教會以外﹐使更多的人因著我們的善行﹐來認識基督﹐終而加入了這個大家庭﹐彼此相愛﹐通功共融﹐全心為教會服務。一如保祿的回頭便是最好的事例﹐他原是迫害教會的叛徒﹐回頭改過皈依基督後﹐正好比那被砍掉的枝條﹐被仁慈的天父看在耶穌救贖的功勞﹐把他撿回插入祂(耶穌)的葡萄樹上﹐重新培植﹐修治﹐淨化﹐考驗﹐而結出愛德的果實(8)。因而我們該傚法保祿和各宗徒﹐在德行路上勇往直前﹐並在主的聖體聖血養育成長茁壯﹐且以堅毅奮勇的精神﹐在基督內合一﹐結出更美好豐盛的果實來。啊們﹗

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