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乙年復活期第六主日
讀經一﹕宗(10﹕25-26﹐34-35﹐44-48)﹕聖神恩惠﹐無分彼此
讀經二﹕若一書(4﹕7-10)﹕天主是愛
福音﹕若(15﹕9-17)﹕彼此相愛
在過去三星期﹐若望福音是我們的向導﹐帶領我們每一位被主召叫的人﹐進入一個與主更深的關係。今天﹐我們被邀請成為被上主祝福的朋友──耶穌的朋友──彼此的朋友。我們無需再為罪及死亡作奴隸﹐因為我們成為主耶穌的朋友而獲得自由了!
被選擇而成耶穌的朋友是什麼意思﹖要成耶穌的朋友﹐在今天福音中﹐主說我們要遵守祂的命令﹐彼此相愛﹐如同天主愛了我們一樣。藉著天主的美善及恩典﹐伯多祿不再視羅馬士兵為外邦人﹐及局外人了﹐而是基督所贖回在信仰中成為兄弟。伯多祿開始明白科爾乃略是基督所選召成朋友者﹐上主恩惠﹐無分彼此。(讀經一)故若望說﹕「我們要彼此相愛﹐因為愛是天主來的。」(讀經二)
耶穌說﹕「人若為朋友付出生命﹐就再沒有比這更偉大的愛了」耶穌所選召的伯多祿及其他門徒﹐最後的結果是為愛而獻上了他們的性命。可是﹐他們每日﹐被選為主耶穌的朋友的挑戰﹐就是要他們放下世紀的見成﹐而打開心門去接受外邦人。他們的榜樣可以值得我們自問﹐我們可以「放下」自己的成見以証明自己值得成為耶穌所選的朋友嗎﹖
有一日﹐我與孫兒女去公園﹐父母們在觀看孩子們玩鞦遷﹐有一個人帶著他的狗沿著草地而行﹐在小湖中﹐鴨子們在水中上下浮動﹐並有幾隻優美的天鵝在水中毫不吃力的移動著﹐在湖中的所有動物中天鵝是最豪華的﹐他們看來是如此高貴的生物﹔他們真的是如此高貴嗎﹖這裏美麗的風景竟給湖中的鳥類粗厲叫聲及拍拍聲而破壞﹔顯然深黃色的天鵝認為這湖是他們私家的領地﹐如果鴨子游得太近﹐甚至進入天鵝的水域內﹐大天鵝就會將小的侵入者迫到湖的深處﹐不單將鴨子趕出他們的島﹐原來在湖中﹐深黃色的天鵝有四隻﹐可決定不容許另外兩隻白天鵝在他們島內。並同樣用粗厲的叫聲及拍打雙翼恫嚇以趕走比他們淺色的表兄弟離開﹐因此﹐可見在天鵝中亦祗有以「深黃色」為表記﹐其他是外邦人﹐局外人。
對於在公園中玩耍的孩子們來說這是一個壞的榜樣﹐為何如此漂亮的生物會對待其他同類如此醜陋﹖為何天鵝們對真正的產業如此貪心﹖何況還有許多空間呢﹖而天鵝並非製造湖及島者﹖誰說這島祗是屬於他們的﹖是否由大鳥來統治湖是公平的﹖又是否因為深黃色的天鵝較多﹐而深黃色就成為最美麗的顏色呢﹖
可悲是嗎﹖看到生物彼此如此殘酷對待。經過此下午在公園中所見到的一幕﹐天鵝並不是最尊貴的﹐當天鵝做了產業的奴隸後﹐會變得非常愚蠢﹐一點高貴莊嚴也不存在。
我們人類可看見在天鵝湖中自己的錯誤﹐我們很易對某人的樣貌､衣著及膚色而作出迫不及待的判斷﹔在人類歷史中最醜陋的時刻就是在此種成見中開始﹐我們的教訓是來自宗徒書信中天主一句話。
1､天主並不憑外表而判斷人﹐而是憑內心﹕
宗徒伯多祿曾跟隨耶穌三年﹐但他仍存著童年時對所有外邦人的不信任及偏見﹐特別是羅馬人。但天主要將耶穌基督的好消息傳到羅馬及外邦人﹐天主亦要將耶穌愛每一個人的好消息傳遞至伯來祿存有偏見的心﹔所以天主遣使伯多祿到達羅馬官兵科爾乃略的家中﹐伯多祿正如約拿被遣使去尼尼微城一樣﹐並從約拿的經驗使伯多祿發現天主恩典在偉大的工作。
當聖神降臨在科爾乃略的屋內時﹐正如當初五旬節聖神降臨在伯多祿與門徒身上﹐伯多祿比較科爾乃略更驚奇﹔這時刻﹐他才明白是天主派他來宣言講好消息﹐並要他們接受﹔在那一天﹐伯來祿在講完有深度的道理後﹐他在學習到天主是不分彼此﹐祂是一位一視同仁者或希臘片語所譯成「天主不單看人情面」。
當我們判斷時﹐我們祗看面部﹐因面部告訴我們是男性或女性﹖什麼種類﹖什麼膚色﹖或什麼年齡﹖人類是基於這些點而作出所有重要的決定﹐但天主不看我們情面﹐而是我們的內心。你們喜歡嗎﹖當然科爾乃略一定會喜歡主這樣決定。
2､因為天主洞察人內心﹐故天主的跟隨者亦需如此。這裡是本教訓中比較困難的部份﹐伯多祿認為如果天主能愛羅馬官員﹐他亦必需同樣愛他﹔對於深黃色天鵝來說﹐如果它沒有在天鵝湖中游泳過﹐亦不會想到這湖同是為其他可游泳的生物而建造的﹐對伯來祿來說的困難﹐他兒時所教導對非猶太人的偏見﹐由於天主的幫助﹐他學習了﹔天主待人一視同仁。在宗徒書信中的後期﹐伯來祿在聖堂內成為擁護外邦者。
如果伯多祿能夠學習﹐藉此天主的模樣及恩典﹐我們亦能夠﹔你們今天的奮鬥何在﹖你們有無困難去尊重與你們不同年紀的人﹖不同膚色者﹖不同性別者﹖或不同國藉者﹖或說不同方言者﹖我們的朋友們﹐允許天主召叫你們去更大的湖﹖你們正在一個太少的圈子內游泳﹐今天在世上的呼喊是為一些看到比鏡中更大的面孔﹐一些能夠為不同面孔而宣講及愛情的典範﹐一些透視內心者。
伯多祿的否定使科爾乃略驚奇起來﹐他說﹕「我自己也是一個人」﹐這更確實教會的基礎是建立於人類﹐伯多祿不願接受科爾乃力略的叩拜﹐乃是提醒我們人類的品質及服務﹐亦可作社團中做領導層的例証。
如果伯多祿及跟隨者因聖神的行動而感到驚訝﹐為何我們不能同樣的因聖神的行動而感到驚訝嗎﹖
今天耶穌對我們說﹐如果我們能莊重地享受與天主的友誼﹐我們則必須儘力去想﹐去選擇及度愛情的生活﹐你們當知道耶穌所說的愛是來自心靈。天主賜給我們是能夠思想的生物﹐有「自由選擇」的能力。
「人若為自己的朋友而捨掉性命﹐就再沒有比這個更偉大的愛情了。」愛的原素就是最高尚的犧牲。
是否天主要求我們如此做……我們為朋友受苦﹐而至於死﹖或者是或者不是……起碼不是照字面的意思。雖然如此﹐我們仍需要努力去仿效天主愛的情操﹐對朋友祗是口講喜愛及仁慈﹐是不足夠的﹐我們對朋友的愛必需是實際的﹐我們必須儘自己所能的﹐在心靈及物質上去幫助鄰人﹐尤如若望一書所說的﹕「我們愛不可只用言語﹐也不只可用口舌﹐而要有行動和事實。」
將其他人放在首位的意思﹐你們應先顧及他人再顧及自己。有一個好的方法就是在特殊情況下﹐撫心自問﹕「如果換了是自己﹐我們要別人怎樣對待自己﹖」這是老生常談的「金科玉律」
比如﹐當自己存了一些錢準備去度假時而不去﹐改用於幫助一些真正需要的人﹔這種愛德的行為亦是非常難能可貴的﹐我們亦樂於見到別人因自己的仁慈
而受益﹔再者﹐將其他人放首位亦可能是一種危險及痛苦的提議。
我們對下面種種可能亦經歷過﹐很困難的去愛護自己不是特別喜愛的人﹐又或者是一個直率的敵人﹐又或者對我們意見有不贊同者﹐又或者那些人是貧窮的﹐有病的﹐將死的﹐受苦的﹐或使我們反感的人﹔但我們必需記得天主愛所有的人﹐包括所有這類的人﹐他們對天主來說是寶貴的﹐故天主亦要我們愛他們﹐我們最小要為他們祈禱﹐尊重他們的權利﹐避免對他們說無情的話﹐必需對他們有禮貌﹐寬恕他們﹐並儘可能幫他們做要幫助的事。我們為求和睦相處，幸福的生活，大家就該彼此關懷愛護，遇到爭議，設法溝通，達成共識；遇到誤會，謀求諒解；遇到困難，互相商討解決；遇到責任，互相鼓勵支援；遇到憂苦，互相安慰；遇到喜樂，大家分享；達到大家甘苦與共，休戚相關的幸福境界。
在天主的愛內人類合一﹐人卻不斷搞分裂﹐搞歧視。耶穌的命令是「你們要彼此相愛」﹐人卻時時彼此排斥﹐為的是爭“面子”
﹐為的是保持已得利益﹐不想分享。當社會上從上而下都抱這自私的人生態度﹐其後果不堪設想﹐人和豺狼還有甚麼分別﹖
整部聖經從創世紀天主以愛去創造開始﹐到默示祿以愛的呼喚「主耶穌﹐你來吧」作結束﹐由頭到尾﹐以一個愛字貫穿。
耶穌基督認識愛的力量﹐故只給我們一條命令。可是﹐愛是人人都知道﹐都喜歡聽﹐喜歡講﹐但卻難以實行的東西。愛的要求的犧牲實在太大﹐可是﹐我們不要忘記﹐天主永不要求我們做﹐不能做的事﹐每一事﹐他必先給予我們實行的恩典。所以﹐人必須從基督身上取得愛的力量與動機﹐否則愛是不可能的。「如同我愛了你們一樣」﹐就是「你們彼此相愛」力量的來源。我們必須先感受到基督對自己的愛﹐才有力量與動機去彼此相愛。你說是嗎﹖請撫心自問﹐你有否感受到基督耶穌對你的愛！
實話實說﹐這恩典是來自天主﹐但卻賴耶穌從死亡中自我奉獻而得來的。是他「為自己朋友捨命」的代價。他不但為愛他的朋友﹐也為不義的仇人。「愛人如己」就要由「彼此相愛」做起。人彼此相愛﹐才是類似主耶穌的最直接的途徑。為此主說﹕「不是你們揀選了我﹐而是我揀選了你們。且派遣你們去結果實」。就是預示他們要去宣揚天國的福音﹐召叫天下萬民做他的朋友﹐皈依祂成為天父的子女﹐承繼天國的產業。
因而在今日的彌撒中﹐特別懇請天主賜予力量﹐使我們在這短暫的生命中﹐善度我們的生命時光﹐好能發揮基督所賜給我們福音的精神﹐讓我們的思言行為能吸引更多人認識基督﹐將那無拘束的﹐慷慨的愛撒播出去﹐歸光榮於天主。
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