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丙年耶穌聖體聖血節
讀經一：創十四：十八至二十
（默基瑟德奉獻了麵餅和酒。）
讀經二：格前十一：二十三至二十六
（你們每次食這麵餅，飲這杯，就是宣告主的死亡。）
福音：路九：十一至十七
（眾人都吃飽了。）
今天慶祝耶穌聖體聖血節，我隨即想起小燕的分享：「以前在慕道期間，每次參與感恩祭，見教堂內的信友徐徐走到祭台前，領受基督體血時，心裡總有著同樣的疑問：究竟耶穌聖體是什麼味道的呢？聖體可以發揮什麼作用，領了聖體聖血真能改變生命嗎？後來，我領洗加入教會，成為天父的女兒。每次領受基督的體血時，我再不在意聖體是什麼味道，我只是深深感謝耶穌，感謝祂將自己送給我；我的身體內有耶穌，我的生命已是不一樣的生命，我也要像耶穌一樣，與別人分享我的生命！耶穌用一個特別的方法留下來，繼續和我們保持密切的關係，餅和酒變成了聖體聖血，進入我們的內心，滋養我們的生命！祂陪著我們，好讓我們也陪伴他人走人生的路！」
「這是我的身體，是為你們的」
今天所讀的福音，全旨在指出麵餅成聖體的奧秘，永生的救世者，把麵餅分給眾人吃。暗示了分不盡，吃不完的麵餅（五餅二魚）就是聖體和聖餐的先兆。
在現世旅途中，唯有基督能使人滿足，因為只有天主自己，才可滿足人心。正如聖奧斯定在其懺悔錄的開端所說的：「主，我們受造，原是為屬於你；只有在你內，我們的心才找到安息」。每次舉行感恩祭時，就是將天主的生命分給我們，就是與天主子耶穌在愛中合而為一。依靠這生命，我們有責任令世上所有人，在精神和肉體方面，都得到飽飫。願意參與彌撒，領聖體的教友，也就是願意獻出自己的人。願意獻出自己的人，也就是獲得治療的人。
紀元前大約一千六百年間，亞巴郎的姪兒羅特，在種族戰爭的戰事中淪為俘虜。亞巴郎率眾營救。在奏凱榮歸之日，耶路撒冷的祭司，兼君王默基瑟德，帶了餅和酒出來，向亞巴郎的上主祝謝。默的出現，在聖經上，僅此一次，聖詠一百一十篇卻用了這個典故。甚至後來保錄在致希伯來人書中，也引用這一事實來闡明默基瑟德的司祭及君王職，是基督司祭君王職的縮影。在早期的基督徒心中，默基瑟德所獻上的餅和酒，跟他們所舉行的感恩祭建立了聯想的關係。餅和酒代表人生活裡的基本因素，奉餅和酒給天主表示承認祂是生命的主宰。餅和酒奉獻了後，又成為奉獻者的食糧，這食糧促成神人的結合。
把吃的東西奉獻給神，然後分享神還給人的禮物，在很多宗教裡都有這構思，但在耶穌所創立的教會內，這一切被提昇到更高一層。往後的廿個世紀以來，教會聖秩的按立，也認為是依照默氏的司祭兼君王的品位的。
次段經文，由聖保錄宗徒記錄了耶穌建立聖體的儀式及訓話，解釋清楚耶穌離開這個世界，升天後，並沒有離開我們，他用了一個曠古絕今的方法，把自己整個完整的生命，都貫注在一件他自己發明的「聖事」中，「這就是我的身體，是為你們的。」這就是耶穌在若望福音中早已預示了聖體聖事，「我是從天上降下的生活的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」（若六：五十一）
餅和酒成了祭品又成了食糧。世世代代的信徒能用這不流血的方法，重演那流血的祭獻。在保祿的心目中，基督奧體的合一和基督本身的完整一樣重要。分享同一個餅，同一個嚼，應該把信徒們融合在一起，消除一切的分歧。
耶穌建立了聖體聖事，他的身體為我們而捨，血為我們而流，他捨了自己的身體和寶血，是為了成為世人的食糧。世人領受了他的聖體寶血，遂與他保持了密切而延續的聯繫，正如福音所說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」主在我們之內，繼續照顧和安慰我們。
耶穌聖體聖血節這個聖教會的節日，是在中世紀，公元一二六三年正式成立，每年要在聖三期內舉行。這是由於主親向一修女朱理安娜(Juliana
Retinnea; 1192-1258; Belgium)解釋說：「聖教會尚欠一聖節日，就是需要公認耶穌把餅與酒祝福後成為聖體聖血。」那時，許多神蹟在比利時，義大利，及其他地方發生：「一塊在聖杯內的麵餅化成聖體，並留下血蹟。」
其實，要承認餅與酒變了耶穌聖體聖血，不很容易，那時猶太人曾經懷疑地問：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」但耶穌肯定地說：「誰人吃了人子的肉，飲了他的血，必得永生！」他的門徒中有許多退去了，不再同他往來。
那些早期深信麵餅可成為耶穌聖體的天主教徒，受到自高自大和科學進步的羅馬統治者控告他們吞食人肉！
有時，看看杯裡已祝聖了的酒，還是和祝聖前一樣，想起曾有一神父懷疑酒成了血，耶穌行了一個奇蹟，讓他在杯裡見到血的形狀。我想我們既「信得不夠」又「不信得不夠」，所以沒有機會見到奇蹟了。其實，我們眼前的，正是「信德的奧蹟」！看，這「看來還是酒而已不是酒」的，耶穌的聖血，就是那傾流在十字架上的血，為我們攫取永遠的救贖，為萬民帶來了希望的光明。
今天，天主教徒一樣受到攻擊、批評，說我們老土──麵餅豈可變成聖體，但不論怎樣受到攻擊、批評，那是無可否決之事，我們天主教徒是真的相信我們接受的確實是耶穌的聖體聖血。
還記得耶穌首次顯神蹟在婚禮中，把水化成美酒，他把麵餅化成聖體，又有何難，新約裡說過接受了聖體可淨化我們的身心，酒與餅的形色不變，但信心告訴我們，酒與餅經過聖化，已成我主的血和肉了！這就是信德的高峰。
你們都知道，在過去十年中，我們本著耶穌愛人的精神，盡量為大眾服務。我們到邁阿密數處無家可歸的人的聚集之處，派發飯菜。我們早上便做了二三百人的飯菜，傍晚，送給無家的人受用；有幾次，來者多至五百多人，在座各位許多兄弟姊妹都親歷其境，有這種經驗，因為我主從不遺棄誰人，不論來者多少，各人都能飽餐而退，像以前耶穌分魚分餅給聽道理的人一般。是神蹟嗎？不！因為耶穌基督，昨天，今天，直到永遠，常是一樣！故此，不可因各種異端道理而偏離正道，最好以恩寵來堅固自己的信心。
聖體不但賜給我們生命神聖的生命的糧，還給我們治病的能力，和前進的鼓勵。在舉行彌撒及領聖體時，主在我們之中，直到現在為止，再沒有其他情形下我們能與主這般親近，這般密切！我們現在塵世領聖體，就是至上至深切的與升了天的耶穌會晤，合而為一，保祿提醒信友們：感恩祭是與主的聖死相聯的。我們每次吃這餅，飲這杯，就是宣告主的死亡，直到主再來。
很久以前有一人發明了生火的技術，希望與人類分享他的成果，他遠行至世界各角落。在一個鄉村，他教導村民如何生火，他們學會了，更喜愛用。可是，在村民向他道謝及恭維他之前，他已立刻的離開那村。
他繼續到另一鄉村，並開始做同樣的工作。可是，村裡的長老，及巫醫覺得此人對他們的地位會受到威脅，所以他們把他殺了。你們可以說，他們把他謀殺了，把他釘死了！然而這些聰明人亦害怕村民會發現這事，所以他們建造了一座廟宇，在裡面放置了所有生火的工具，以便村民參拜；世世代代就此過去了，他們崇拜生火的工具，可是，沒有火。
實話實說，假若崇拜及讚美未能引領你對耶穌產生那火熱的內心，如果熱誠的信仰並非帶領你去愛人如己，如果聖祭禮儀未能反映人生生命意義，如果主不就是生命，一位活的天主，明白，領會，感覺到我們日常生活的喜樂，及痛苦。那我們聚會的目的何在？是為更多的宗教狂熱者？更多的新基督教會？
這生火的故事，正如今天的宗教儀式，聖體聖血節；這儀式可使我們感到與上主的真實關係，這儀式亦可使我們與主全無關連。
兄弟姊妹們，我們與主之間，就全靠一個信字。主懇切地賜給我們一切，我們深信他的諾言脫罪得救。因為信是實際的，不是一種理論，不是空口講白話，正如俗語所說「口水多過茶」之類。藉著信仰，我們敢面對地獄的魔鬼而毫不畏懼。讓我告訴你，很多時，我覺得魔鬼很可憐，他每次失敗，還是要多來一次爬出來，再受左一腳，右一腳的踢走。有了信仰，我們可以制服巨人，有了信仰，我們可以沖破地獄之門而得勝。有信仰的人，沒有什麼做不到，因為上主是萬能的，無論在工作上、婚姻上、經濟上、健康，或壞習慣，上主都可以改善他們。今天你進來時可能感到萬事無望，但藉著神恩，藉著復活及充滿生機的耶穌替我們解除束縛，也讓我們復生了！所以兄弟姊妹們，不用埋怨生活的苦楚，不用沉浸於過去的不滿，抬起頭來，歡歡喜喜地接受愛我們的耶穌的赦恩吧！
耶穌聖血，洗淨了你的身心，你是改變了，你現在是天主的兒女，過去的已成過去，你的生活翻開新的一頁，你有新的命運，新的歡唱，新的名字，這名字刻在永生的冊頁上。你將會向著充滿福樂的大道前進，你的身軀是聖神所在，你受著耶穌聖體的滋養。耶穌基督讓你們領他的聖體，與你們保持聯繫，實踐了他的諾言，你們那方面又有什麼反應呢？你們真真正正的認識耶穌嗎？你們真的知道耶穌就是希望，就是救世者，救世解危去困的神嗎？你們的需求，耶穌都可以解答，可以指引，正如他所說：「我是道路、真理，和生命！」我真不明白，有些人還是背道而行，走不到生天！
還未認識我主的朋友們，這些話使你們感動嗎？耶穌現在就叩著你的心門，他請你讓他在這短短的人生旅程中與你結伴同行，供給你精神的食糧，你會接受他的邀請嗎？只要你真心地祈禱歸附我主，你會感到主耶穌與你同在，他會改變你的生命，你的將來！
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