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常年期第十五主日
讀經一﹕申30﹕10-14
（服從誡命）
讀經二﹕哥1﹕15-20
（基督的品位）
福音﹕路10﹕25-37
（慈善的撒瑪黎雅人）
數年前，因公事回港一轉。我的朋友艾美，一年前聘請了一位在港工作多年的菲律賓女傭蘇珊，拹助料理家務，及照顧兩名分別五歲及兩歲半的女兒。蘇珊工作十分勤奮，儘管艾美從沒有規定蘇珊甚麼時候起床工作，但蘇珊每天大清早便起來料理家務，把家中各樣事情整理的井井有條。
蘇珊很疼愛艾美的兩個女兒。艾美被女兒惹惱了，要責打孩子，蘇珊會「肉痛」孩子被打。雖然收入有限，又要供養在鄉間的兒女，蘇珊竟常常掏腰包給艾美的女兒買吃的，買玩的。艾美曾經問蘇珊為什麼待她們那麼好？蘇珊誠懇的回答：「只因為您們當我是一個人看待」。
我們一生並不單只是敬愛天主，而是要全心，全靈，全力，全意地敬愛我們的天主。
我們怎樣知道我們全心盡意地愛天主？那就要看我們有沒有待近人如己了（路十﹕二十七），一個人若不愛他眼前的兄弟，怎可以愛他從未見過的天主（若一﹕四﹕二十）。請細心地看看十字架，任誰都會明白，愛天主與愛世人像十字架般縱橫合並的﹕又豈能只有直架而沒有橫架呢？又豈能只愛天主而不愛近人呢？
我們又怎樣才知道有否愛我們的近人？如果我們肯花過量的時間，精神，和金錢在他們的身上，並如那慈善的撒瑪黎雅人一般樂意親自替他作犧牲的服務，那就是了。正如若望一書三章十六節所說﹕「我們愛近人，甚至為他們捨棄生命」；也不管他本來是我的敵人。
我想起了（世說新語）中一個捨命全交的故事﹕苟巨伯到遠方探朋友，剛好遇到胡賊來攻城（這裡的胡賊大概等於聖經中的外邦人）。朋友勸苟巨伯趕快逃跑。苟巨伯說﹕「為了貪生而敗壞做朋友的義氣，這是我荀巨伯會作的事嗎？」胡賊入城見到荀巨伯，就對他說﹕「全城的人都逃光了，你們兩人好大的膽子，竟敢獨自留下！」苟巨伯說﹕「朋友病重，我不忍心捨他而去，寧願犧牲自己換他活命。」胡賊就很感嘆地說出下面的名言﹕「我輩無義之人，而入有義之國。」於是撤軍離去，全城得以保全。我們能為近人而犧牲的那種愛，源自耶穌為我們犧牲的那種愛；我們是值著天主的恩慈而去愛近人，而非靠本人，自己的能力。
其實我們和那位法學士都同樣相信愛主愛人的意義和價值，但如果我們在「愛人」方面再深入一點去問﹕誰愛？愛誰？如何愛？我們便會發現這個問題並不簡單。所以法學士才有第二問﹕「究竟誰是我的近人呢？」這就引出了耶穌最出名的其中一個比喻--慈善的撒瑪黎雅人比喻。他描述有一人被賊劫的意外後，一個司祭，和一個肋末人經過都不理會他，後來還是一個被猶太人視為外邦人的撒瑪黎雅人，卻主動伸出援手，徹底的幫他解決問題。
耶穌反問那法學士﹕「你以為這三人中，誰是那遭遇了強盜的近人？」其實那法學士並沒有問怎樣才是一介仁慈的近人，他祗不過問怎樣才認出誰是我們應去愛護的近人。他問誰是，答覆是該怎樣做。
耶穌與法學士討論愛的誡命，幾部對觀福音都有提及（瑪二十二﹕十十四至四十；谷十二﹕二十八至三十四；路十﹕二十五至三十七），唯獨路加記載了這比喻。為什麼耶穌不直接地告訴那法學士我們需要愛誰？為什麼他要著重說明怎樣去學？又為什麼耶穌要把焦點放在撒瑪黎雅人對近人的反應？
在我看來，如果我受吩咐去愛誰，便去愛誰，就容易得多了，又如果我可以認得我要愛的人就更免麻煩，再或我可以知道那些我要肩負的人名字就最好不過了！但我不知道，你也不知道，耶穌叫我們付出無窮的愛，無盡的愛，去愛世上所有的人！他沒有把我們要愛的人分類，也沒有把他們一一列下名單，誰人都不會預先受淘汰！耶穌就這樣教我們去愛他人，但仍沒有告訴我們這個「他」是誰！
但我們不能說耶穌並沒有指示我們對誰應付特殊責任。路加對此比喻的解釋是人們應愛那些失散的，外來的，缺乏的及受迫的人，我們並要照料那些受搶劫者。
我們不但愛前述的有難的陌生人，並愛我們的的朋友，親屬及所有政界，社團，及經濟權威者。我們的愛若像那撤瑪黎雅人的愛，那我們就會充滿憐憫之心，慷慨地對待那些耶穌放他們在我們跟前的人，我們更要殷勤地，慈祥地對待所有其他的人。因為施與近人的愛是無界限的！
耶穌不但要我們幫助那些身體有病痛者，更要幫助那些精神受折磨的人，他的聖堂教我們不但要施善工於身體有需要的人，更要施善工於那些精神上有需要者。
每天，我們遇到不少寂寞的，憂愁的，疑慮的，無辜的，充滿悔心的，被遺棄的，渴求愛及照顧者，有人受委屈而流血淚，有人受抵制而被摧殘，也有人蒙罪受創，身心傷痛，無異於那被劫被打之人，他們大聲疾呼今天的答詞「我正在痛苦地受了傷！」我們怎可以棄他們而不顧，我們一定要停下來，幫助他們。
我們不要像司祭和肋未人問錯問題:『如果我停下來﹐會有什麼後果﹖』而要像慈善的撒瑪黎雅人問﹕『如果我不停下來﹐他會有什麼後果﹖』
怎樣去幫助他們呢？一點真摯的微笑，一度愉快的招呼，一些體恤的提點對痛苦的心靈可行奇跡，致一句衷心的感謝詞，可使一個被忘懷，不受欣賞的人重見光天！你可試行於收垃圾的，或郵差啊！真的，試行於你的家人，你的老師，你的待應吧！問候長者及少數民族更被歡迎。衷心的愛會自然領導你怎樣說，說什麼！
其他不幸者，像受了車禍的，惡病的，服喪的等等，聽至一些體貼的話，接到同情的吊慰，或祗是一次短暫的探訪或通話，都會使精神為之一振，還有那些充滿疑慮的人，受到友人，同寅或學友無意識的創傷，請施與他們仁慈，使他們恢復信心，精神。
真的，從耶路撤冷穿到耶里哥路上發生的暴力搶劫，發生的仁慈援助，那路直穿過這聖堂，穿過這座位通路，穿過你的府上，你的辦公室，你的工廠，你的會所及你的課室，那路上充滿了或輕或重的精神上受打擊的人，停下來幫助他們啊！說些好話，做些好事，對他們都有好處！
以德報德，回顧我自己的一生，有很多人曾經幫助過我，我相信閣下也可以想起很多幫助過你吧！
我的朋友，如果你知道有人急需二十塊錢，而你的袋里有四十塊，請不要吝嗇，給他二十塊吧！那撤瑪黎雅人不就是這樣做嗎？但那司祭那劫未人及那法學士卻袖手旁觀，竟或謠言惑眾，惟恐惹禍上身，當你看到一個人無車需要趕路，不要說，讓我給你叫一部計程車吧！你該載他去才是。不順路嗎？我知道，天主也知道，以德報德啊！
這個慈善的撒瑪黎雅人的比喻，除了教我們如何去愛「近人」外，也應使我們意識到誰是我的近人，因為愛可以打破一切人間的阻隔，把一切人看成近人，使所有人變成近人。朋友，耶穌這思想，有沒有打破你固有的待人觀念？
主耶穌希望能點醒人在愛德中是不該設限﹐縱使是敵人是仇人在有需要時﹐我們一樣要加以援手。耶穌就是這樣用愛來感化我們同化我們﹐祂也希望我們能用愛施給週圍的近人﹐故他最後吩咐﹕『你也照樣做吧﹗』就是說有同情憐憫的心﹐還要加上行動的表現才是。因而我們說﹕飯桌上是愛人的地方﹐使你常想起別人﹔工作崗位是愛人的地方﹐是你隨時伸出你的援手﹐故行止作息只要有同人接觸的機會就是愛德分施的時刻。這就是愛不在虛言只在實行。真的﹐凡有愛的地方﹐就會父慈子孝﹐兄友弟恭﹐敦親睦鄰﹐守望相助﹐教會昇平﹐社會進步﹐國家平安。
那比喻的影響不止如此，擴大來說，我們可以想像自己墜下深溝，今回我們不是那幸運者，可以去拯救不幸的人，自己卻要等候他人動憐憫之心，接受援助。耶穌本來回答﹕「誰是我的近人？」那問題，現在反過來問﹕「我們是誰的近人呢？」
總之，這比喻指示了耶穌本身的聖功，他大慈大悲，看到我們掉在深坑，破碎支離，充滿罪惡，他不斷伸出援手，救助我們，並為救贖我們的罪，而被釘在十字架上，為你，我而犧牲性命，難道你心裡不受感動？
天主竟這樣愛世人，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救，你怎樣回報他給與你無盡的愛呢？
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